समाजीकरण के अभिकरण — कठिन

Q1. समाजीकरण के चरणों पर दो कथन देखें— अभिकथन (A): समाजीकरण विद्यालयी शिक्षा पूरी होने पर समाप्त नहीं हो जाता। कारण (R): प्रौढ़ 'प्रौढ़ समाजीकरण' अवस्था में पति-पत्नी, माता-पिता व कर्मचारी जैसी नई भूमिकाओं में निरन्तर पुनः समाजीकृत होते हैं। सही विकल्प चुनिए

• A. A और R दोनों सत्य हैं तथा R, A की सही व्याख्या है
• B. A और R दोनों सत्य हैं किन्तु R, A की सही व्याख्या नहीं है
• C. A सत्य है किन्तु R असत्य है
• D. A असत्य है किन्तु R सत्य है

Q2. समाजीकरण के अभिकरणों के बारे में निम्न में से कौन-सा कथन सही नहीं है?

• A. परिवार एक प्राथमिक व अनौपचारिक अभिकरण है।
• B. विद्यालय एक द्वितीयक व औपचारिक अभिकरण है।
• C. धर्म व सामाजिक वर्ग मध्य स्तर पर कार्य करते हैं।
• D. जन-संचार माध्यम व सोशल नेटवर्किंग प्राथमिक, अनौपचारिक अभिकरण हैं जो सूक्ष्म स्तर पर कार्य करते हैं।

Q3. बिहार के एक गाँव में कक्षा 8 की राजिता से रसोई में मदद कराई जाती है, उसके छोटे भाई से साइकिल ठीक कराई जाती है, और लड़के को 'कोई बात नहीं बेटा' कहा जाता है। इस दैनिक पारिवारिक दृश्य का सर्वोत्तम निदान क्या है?

• A. विद्यालय की अप्रत्यक्ष पाठ्यचर्या का घर में फैलाव
• B. पितृसत्तात्मक पारिवारिक रिवाजों के माध्यम से लिंग-समाजीकरण; लड़कियाँ लड़कों की तुलना में अधिक घरेलू कार्य करती हैं
• C. माता-पिता का नई भूमिकाओं में प्रौढ़ समाजीकरण
• D. परिवार पर बृहत् स्तरीय मीडिया प्रभाव

Q4. परिवार-अभिकरण पर दिए कथनों को पढ़िए— I. परिवार वह प्रथम और प्रमुख अभिकरण है जहाँ लिंग-समाजीकरण होता है। II. परिवार 'सामाजिक सद्गुणों का पालना' है। III. परिवार बच्चे की प्रजाति, भाषा, धर्म, वर्ग व राजनीतिक सम्बन्ध को बहुत हद तक निर्धारित करता है। IV. शैशवावस्था से किशोरावस्था तक परिवार की भूमिका समान रूप से प्रबल बनी रहती है। इनमें से कौन-से सही हैं?

• A. केवल I, II और III
• B. I, II, III और IV
• C. केवल II और IV
• D. केवल I और IV

Q5. भारतीय परिवारों में लिंग-भूमिकाओं पर सही दृष्टिकोण निम्न में से कौन सबसे अच्छी तरह बताता है?

• A. लिंग-भूमिकाएँ जन्मजात जैविक भिन्नताएँ हैं और इन्हें बदला नहीं जा सकता
• B. लिंग-भूमिकाएँ जन्मजात नहीं हैं बल्कि जैविक लिंग-भिन्नताओं का सामाजिक प्रक्षेपण हैं; आज की आवश्यकता है समाज में लैंगिक समानता के प्रति जागरूकता फैलाना
• C. जन्म से ही लड़के-लड़कियों को एकदम एक जैसा पाला जाए ताकि सारा लिंग-भेद मिट जाए
• D. आधुनिक भारतीय परिवारों में लिंग-भेद व्यावहारिक रूप से समाप्त हो चुका है

Q6. रामपुर की एक कक्षा 8 अध्यापिका शिकायत करती हैं कि उनके विद्यार्थी अब माता-पिता के नियमों का पालन नहीं करते और 'विद्रोही' हो गए हैं। इस व्यवहार की सर्वश्रेष्ठ व्याख्या है

• A. यह व्यवहार-विकार का लक्षण है, मनोरोग-परामर्श चाहिए
• B. किशोरावस्था में सम-समूह का प्रभाव माता-पिता पर हावी हो जाता है; जब सम-समूह व परिवार के मानक भिन्न होते हैं तो बच्चा माता-पिता की सत्ता को आँख मूँदकर स्वीकार करने से मना कर देता है
• C. आरंभिक बाल्यावस्था में प्राथमिक समाजीकरण की विफलता है जिसे विद्यालय को सुधारना है
• D. किशोरों पर लक्षित जन-मीडिया विज्ञापन का प्रत्यक्ष परिणाम है

Q7. बिहार के विद्यालय में कक्षा 7 की आरती यौवन-परिवर्तनों व यौनिकता पर माता-पिता से नहीं, मित्रों से पूछती है। उच्च-प्राथमिक अध्यापक इसे क्या समझे?

• A. अवज्ञा का कार्य; अनुशासनात्मक कार्रवाई आवश्यक
• B. स्वाभाविक विकास — किशोरावस्था यौवनारंभ व यौनिकता-जिज्ञासा का काल है, किशोर बिना किसी हिचक के इन विषयों पर सम-समूह से परामर्श करते हैं
• C. प्रमाण कि परिवार ने अपने नैतिक कर्तव्य की उपेक्षा की है
• D. खराब घरेलू वातावरण का स्पष्ट लक्षण

Q8. एक उच्च-प्राथमिक अध्यापक कक्षा 7 के बच्चों को खेलते समय कहते सुनता है — 'गुड़िया लड़कियों के लिए, बंदूकें लड़कों के लिए', 'हमारे खेल में लड़के नहीं आ सकते', 'बेवकूफ़ी मत करो, तुम लड़के हो; बार्बी गुड़िया से नहीं खेल सकते।' यह सबसे अच्छी तरह क्या दर्शाता है?

• A. कोई समाजीकरण-महत्व न रखने वाली अकारण अभद्रता
• B. सम-समूह की अन्तःक्रिया के माध्यम से लिंग-रूढ़िबद्धता — बच्चों में लिंग-रूढ़िबद्धता का एक प्रमुख कारक उनकी सम-समूह से अन्तःक्रिया है
• C. पाठ्यपुस्तक प्रकाशक की अप्रत्यक्ष पाठ्यचर्या
• D. परिवार के लिंग-समाजीकरण की विफलता

Q9. विद्यालय को 'लघु समाज' मुख्यतः किस कारण कहा जाता है?

• A. क्योंकि उसमें छोटे शहर की तरह कक्षा-कक्ष, खेल का मैदान व पुस्तकालय होते हैं
• B. क्योंकि वहाँ विभिन्न परिवारों, धर्मों, जातियों व आर्थिक स्थितियों के बच्चे एकत्र होते हैं, सामूहिक गतिविधियों में भाग लेते हैं और समाज के अनुरूप ढलना सीखते हैं
• C. क्योंकि विद्यालय बड़े समाज से जन-संख्या में छोटे होते हैं
• D. क्योंकि वह नागरिकशास्त्र, इतिहास व सामाजिक विज्ञान जैसे विषय पढ़ाता है

Q10. 'अप्रत्यक्ष पाठ्यचर्या' (hidden curriculum) पर दिए कथन पढ़िए— I. अप्रत्यक्ष पाठ्यचर्या वह है जो बच्चे शैक्षिक विषय-वस्तु के अलावा अपनी क्रियाओं व अपेक्षाओं से सीखते हैं। II. शिक्षक व सहपाठी अप्रत्यक्ष पाठ्यचर्या के माध्यम से बच्चों की सामाजिक-वर्ग व लिंग सम्बन्धी अभिवृत्तियों को आकार देते हैं। III. अप्रत्यक्ष पाठ्यचर्या केवल छपी हुई पाठ्यपुस्तक की विषय-वस्तु तक सीमित है। IV. अप्रत्यक्ष पाठ्यचर्या विद्यालय में समाजीकरण के साधनों में से एक है। कौन-से सही हैं?

• A. केवल I, II और IV
• B. I, II, III और IV
• C. केवल II और III
• D. केवल IV

Q11. ग्रामीण बिहार की एक कक्षा 7 छात्रा रिया यौवन-परिवर्तनों व पारिवारिक झगड़ों से चिन्तित है। भावनात्मक रूप से सहायक अध्यापक संभवतः क्या करेंगे?

• A. माता-पिता की भूमिका को पूरी तरह स्थानापन्न करेंगे
• B. रिया की शैक्षणिक रुचि व अभिप्रेरणा को बढ़ाएँगे, सकारात्मक स्व-संकल्पना विकसित करेंगे और 'तनाव व झंझावात' (stress and storm) के काल से उसे पार ले जाने में मदद करेंगे
• C. रिया को तुरन्त मनोरोग-विशेषज्ञ के पास भेज देंगे
• D. हट जाएँगे और किशोरावस्था को परिवार के भरोसे छोड़ देंगे

Q12. पटना के एक कामकाजी-वर्ग के परिवार से उच्च-प्राथमिक का एक लड़का भ्रमित व्यवहार दिखाता है — घर पर पिता आज्ञापालन पर बल देते हैं व कठोर हैं, जबकि विद्यालय में अध्यापक स्वतंत्र शैक्षणिक कार्य को पुरस्कृत करते हैं। इसका सर्वोत्तम निदान क्या है?

• A. भावनात्मक विकार का आरंभ; परामर्श आवश्यक
• B. परिवार के मूल्यों (संज्ञानात्मक विकास को प्राथमिकता नहीं, अनुरूपता पर बल) तथा विद्यालय (शैक्षणिक प्रदर्शन पर बल) के बेमेल से उत्पन्न सतत भ्रम की स्थिति, जो कामकाजी-वर्ग परिवारों में अधिक दिखती है
• C. पिता के विरुद्ध सामान्य किशोर विद्रोह
• D. विद्यालय की अप्रत्यक्ष पाठ्यचर्या स्वयं अपने को विरोधाभासी कर रही है

Q13. धर्म-अभिकरण पर दिए कथन पढ़िए— I. धर्म सामूहिक विश्वास को सामूहिक पहचान में आकार देता है। II. नियमों व सिद्धान्तों के पालन के लिए परिणामों या दण्ड के भय का भाव बच्चों में डाला जाता है। III. शिक्षकों व नागरिकों को प्रत्येक धर्म के मूल्य का सम्मान करने और 'पंथनिरपेक्षता' का उत्सव मनाने की सलाह दी जाती है। IV. समाज में धर्म का कोई नकारात्मक पक्ष नहीं है। कौन-से कथन सही हैं?

• A. केवल I, II और III
• B. I, II, III और IV
• C. केवल I और IV
• D. केवल II, III और IV

Q14. किशोरों पर 'आभासी समुदायों' (virtual communities) के प्रभाव पर कौन-से दो दावे एक साथ किए जाते हैं?

• A. आभासी समुदायों में लिंग, जाति व अन्य आरोपित प्रास्थिति (ascribed status) अप्रासंगिक हो जाते हैं; तथा ये पारंपरिक समुदायों को कभी प्रतिस्थापित नहीं करते, केवल पूरक हैं
• B. आभासी समुदाय आरोपित लिंग-जाति पदानुक्रम को मज़बूत करते हैं; तथा पारंपरिक समुदायों को प्रतिस्थापित कर चुके हैं
• C. आभासी समुदाय केवल आमने-सामने की अन्तःक्रियाओं तक सीमित हैं; तथा सूचना-विस्फोट को कम करते हैं
• D. आभासी समुदाय केवल डेस्कटॉप कंप्यूटर पर उपलब्ध हैं; तथा मित्र-खोज में बाधक हैं

Q15. नए इलेक्ट्रॉनिक मीडिया व सोशल नेटवर्किंग पर निम्न में से कौन-सा दावा नहीं किया जाता?

• A. केन्द्रीय अन्वेषण ब्यूरो ने इंटरनेट पर अश्लील सामग्री की व्यापक उपस्थिति के विरुद्ध चेतावनी दी, जिससे युवाओं में सामाजिक मूल्यों का ह्रास हुआ
• B. अनुसंधान दर्शाते हैं कि नई संचार तकनीकें सामाजिक सम्बन्धों को न केवल पुनर्बलित करती हैं बल्कि उन्हें गहन भी बनाती हैं
• C. नकारात्मक प्रभावों के बावजूद बृहत्-स्तरीय इकाइयाँ — जन-मीडिया, इलेक्ट्रॉनिक मीडिया व आभासी समुदाय — समाजीकरण प्रक्रिया में योगदान करती रहती हैं
• D. उच्च-प्राथमिक विद्यार्थियों के लिए विद्यालयों में इलेक्ट्रॉनिक मीडिया व सोशल नेटवर्किंग पर रोक लगा देनी चाहिए क्योंकि समाजीकरण पर इनका कोई सकारात्मक प्रभाव नहीं है