समाजीकरण के अभिकरण — निपुणता

Q1. सामग्री समाजीकरण के बारे में किस मान्यता को स्पष्ट रूप से त्यागने को कहती है?

• A. समाजीकरण आजीवन चलने वाली प्रक्रिया है।
• B. समाजीकरण में प्राथमिक और द्वितीयक दोनों अवस्थाएँ होती हैं।
• C. समाजीकरण में आनुवंशिकता और सामाजिक अंतःक्रिया दोनों शामिल हैं।
• D. समाजीकरण सभी समाजों में और एक ही समाज के भीतर भी एक समान होता है।

Q2. समाजीकरण की आधुनिक समझ में किस त्रयी का महत्त्वपूर्ण योगदान है?

• A. कूली, मीड और पियाजे।
• B. केवल पावलोव, स्किनर और थॉर्नडाइक।
• C. केवल बॉल्बी, ऐन्सवर्थ और हार्लो।
• D. केवल मार्क्स, वेबर और कॉम्ते।

Q3. जापान और भारत जैसे समाजों में बच्चे के समाजीकरण में माँ की केन्द्रीय भूमिका मुख्यतः इसलिए है क्योंकि

• A. इन समाजों में पिता को बच्चों से बातचीत करने पर कानूनी रोक है।
• B. केवल माँ ही परिवार में नौकरी करती है।
• C. इन संस्कृतियों में आरंभिक वर्षों में मुख्य देखभाल माँ ही करती है, और वह भाषा, भाव व आरंभिक मानदंडों का प्रमुख स्रोत बनती है।
• D. माँ शिक्षा के औपचारिक अभिकरण के रूप में विद्यालय का स्थान ले लेती है।

Q4. रामपुर की कक्षा 2 की अध्यापिका देखती हैं कि उनकी छात्राएँ बार-बार 'गुड़िया' व 'रसोई' कोनों में जाती हैं, जबकि लड़के 'कारें' व 'औज़ार' कोनों में। सामग्री के अनुसार सबसे उपयोगी शैक्षणिक प्रतिक्रिया है

• A. बच्चों को रूढ़ कोनों में ही खेलने देना, क्योंकि पारिवारिक समाजीकरण ने मामला तय कर दिया है।
• B. विद्यालय में सभी भूमिका-खेलों पर रोक लगा देना।
• C. खेल-कोनों को सोच-समझकर पुनः-डिज़ाइन करना और बच्चों को विभिन्न गतिविधियों में बारी-बारी से लगाना, क्योंकि लिंग-आधारित ये चुनाव परिवार के समाजीकरण से आते हैं, जन्मजात रुचि नहीं।
• D. खेल हटाकर लिखित परीक्षाओं पर आ जाना।

Q5. कथन A: सामग्री भारतीय पारिवारिक व्यवस्था को मुख्यतः पितृसत्तात्मक (patriarchal) बताती है, जहाँ निर्णय का अधिकार पुरुष बड़ों के पास केन्द्रित है। कथन B: यह पितृसत्तात्मक ढाँचा एक ही घर में लड़के-लड़कियों के समाजीकरण के तरीके पर कोई प्रभाव नहीं डालता। कौन-सा सही है?

• A. केवल A सही है
• B. केवल B सही है
• C. A और B दोनों सही हैं
• D. न तो A और न ही B सही है

Q6. सम-समूह की स्वीकृति (peer acceptance) बच्चे के लिए सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण किस अवस्था में बन जाती है?

• A. शैशवावस्था में, जब बच्चा बोल भी नहीं पाता।
• B. प्रारंभिक बाल्यावस्था में, लगभग दो वर्ष की आयु में।
• C. किशोरावस्था में, जब पहचान, स्वायत्तता और अपनेपन का भाव गढ़ा जा रहा होता है।
• D. वृद्धावस्था में, जब वयस्क की सामाजिक भूमिकाएँ समाप्त हो चुकी होती हैं।

Q7. आठ वर्षीय प्रिया अध्यापिका से कहती है — 'लड़के हमें क्रिकेट नहीं खेलने देते; कहते हैं लड़कियाँ स्टापू खेलें।' सामग्री के अनुसार इसका सबसे सही निदान है

• A. लड़कों-लड़कियों की सामान्य जैविक रुचि, जिसमें विद्यालय को हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।
• B. इस बात का प्रमाण कि सम-समूह लिंग पर कोई असर नहीं डालता।
• C. लिंग-पृथक्करण वाले सम-समूह खेल, जिनमें बच्चे स्वयं परिवार की लिंग-रूढ़ियों को सुदृढ़ करते हैं।
• D. RTE अधिनियम का उल्लंघन, जिसके लिए विधिक कार्रवाई आवश्यक है।

Q8. आस-पड़ोस (neighbourhood) को सबसे सही रूप में बताया गया है

• A. राज्य द्वारा संचालित एक औपचारिक अभिकरण।
• B. अज्ञात वयस्कों का एक इंटरनेट-आधारित समुदाय।
• C. एक स्थानीय सामाजिक इकाई जिसके माध्यम से बच्चा परिवार से अधिक परंतु समग्र समाज से कम लोगों, बोलने के तरीकों व रीति-रिवाजों से मिलता है।
• D. विद्यालय की एक एकल कक्षा।

Q9. मास्टर वर्मा कभी आवाज़ ऊँची नहीं करते, हर बच्चे की धैर्य से सुनते हैं और गलती होने पर खुलकर मानते हैं। वर्ष के अंत तक उनकी कक्षा 3 के बच्चे साफ़ अधिक धैर्यवान हो गए और अपनी ग़लतियाँ मानने को तैयार रहते हैं। सामग्री के अनुसार यह सबसे अच्छा अध्यापक की किस भूमिका से समझा जाता है?

• A. बच्चे अध्यापक के दैनिक आचरण व अपेक्षाओं को देखकर व मॉडल कर के व्यवहार सीखते हैं।
• B. बच्चे केवल तभी अनुकरण करते हैं जब ब्लैकबोर्ड पर लिखा नियम कहता है।
• C. बच्चों का व्यवहार पूरी तरह आनुवंशिक है और अध्यापक से प्रभावित नहीं हो सकता।
• D. बच्चे केवल सहपाठियों का अनुकरण करते हैं, अध्यापक का कभी नहीं।

Q10. आज अध्यापक की भूमिका कक्षा से आगे इसलिए जाती है क्योंकि उसे

• A. विद्यालय और आसपास के समुदाय, परिवारों व स्थानीय परिवेश के बीच कड़ी का कार्य भी करना है।
• B. विद्यालय के बाद हर छात्र के पारिवारिक व्यवसाय को संभालना है।
• C. परिवार के सभी धार्मिक निर्णयों में माता-पिता का स्थान ले लेना है।
• D. केवल कक्षा की चारदीवारी में रहना है और समुदाय से दूर रहना है।

Q11. समाजीकरण के अभिकर्ता के रूप में 'नई पीढ़ी' के अध्यापक से सामग्री जिन कौशलों की अपेक्षा करती है, उनमें से कौन-सा कौशल शामिल नहीं है?

• A. कक्षा में वर्ग, लिंग, भाषा व क्षमता की विविधता के प्रति संवेदनशीलता।
• B. परिवार या सम-समूह से विद्यालय में आई रूढ़ियों पर प्रश्न खड़े करने की क्षमता।
• C. अभिभावकों व स्थानीय समुदाय के साथ संवाद की तत्परता।
• D. किसी भी हाल में मुद्रित पाठ्यपुस्तक के पाठ्यक्रम से बाहर न जाने का सख़्त आग्रह।

Q12. हिन्दू, मुस्लिम व ईसाई बच्चों की मिली-जुली कक्षा में एक अध्यापक 'भारत के त्योहार' प्रदर्शनी आयोजित करता है, जिसमें हर बच्चा अपनी परंपरा के एक त्योहार पर बराबर समय में बोलता है। सामग्री की धर्म-व-धर्मनिरपेक्षता चर्चा के अनुसार यह प्रथा सबसे स्पष्ट रूप से किस उद्देश्य से जुड़ी है?

• A. एक धर्म का अन्य धर्मों पर वर्चस्व बढ़ाना।
• B. बच्चों के जीवन से धर्म पूर्णतः हटा देना।
• C. हर धर्म के प्रति सम्मान का धर्मनिरपेक्ष मूल्य रोपना, जबकि धर्म समाजीकरण के अभिकरण के रूप में अपना कार्य करता रहे।
• D. बच्चों को अपने परिवार का धर्म त्यागने के लिए तैयार करना।

Q13. अभिकथन (A): सामग्री के अनुसार परिवार का सामाजिक वर्ग न केवल बाल-पालन के तरीकों को, बल्कि बच्चे की आगे की शिक्षा, राजनीतिक झुकाव व रोज़गार-वरीयता को भी प्रभावित करता है। कारण (R): सामाजिक वर्ग जीवन-अवसरों, मूल्य-वरीयताओं व सन्दर्भ-समूहों का एक स्थिर ढाँचा देता है, जिसे बच्चा आरंभिक समाजीकरण में आत्मसात कर लेता है। सही विकल्प चुनिए

• A. A और R दोनों सही हैं तथा R, A का सही स्पष्टीकरण है
• B. A और R दोनों सही हैं किन्तु R, A का सही स्पष्टीकरण नहीं है
• C. A सही है किन्तु R गलत है
• D. A गलत है किन्तु R सही है

Q14. कक्षा 4 की एक बच्ची हर शाम तीन-चार घंटे टेलीविज़न देखती है और अब उन कारों, साबुनों व नाश्तों के ब्रांड बताने लगी है जिन्हें उसने कभी छूआ भी नहीं। सामग्री के टेलीविज़न-को-शक्तिशाली-अभिकरण मानने वाले विवरण के अनुसार सबसे सही निष्कर्ष है

• A. टेलीविज़न उसे प्रत्यक्ष अनुभव से बहुत पहले ही ब्रांड-छवियाँ व उपभोक्ता-मूल्य सिखा रहा है — यह बृहत् स्तर के समाजीकरण का स्पष्ट उदाहरण है।
• B. बच्ची की स्मरण-शक्ति जैविक रूप से असाधारण होनी चाहिए।
• C. विद्यालय की तुलना में टेलीविज़न की समाजीकरण में कोई भूमिका नहीं है।
• D. वह टेलीविज़न के माध्यम से सीधे सम-समूह द्वारा समाजीकृत हो रही है।

Q15. चार प्राथमिक अध्यापक कक्षा 5 में टेलीविज़न व मोबाइल सामग्री से निपटने पर बहस कर रहे हैं। सामग्री के मीडिया-सम्बन्धी समग्र निष्कर्ष के आलोक में किसका पक्ष सबसे टिकाऊ है?

• A. T1: 'बच्चों के जीवन से सारे मीडिया पर रोक लगा दें — संपर्क समान रूप से हानिकारक है।'
• B. T2: 'अप्रतिबंधित मीडिया-उपयोग की छूट दें — बच्चे स्वयं छाँट लेंगे।'
• C. T3: 'बड़ों की मध्यस्थता में आयु-अनुकूल व विवेकपूर्ण उपयोग में बच्चों की मदद करें — तब मीडिया से शैक्षणिक व सामाजिक लाभ मिलते हैं।'
• D. T4: 'मीडिया का समाजीकरण से कोई सम्बन्ध नहीं — इसे अनदेखा करें।'

Q16. सामग्री बूर्दियो (Bourdieu) की 'हैबिटस' (habitus) अवधारणा इसलिए लाती है कि समाजीकरण से बच्चे में स्थायी प्रवृत्तियाँ बनती हैं। एक CTET अभ्यर्थी हैबिटस पर चार दावों का मूल्यांकन कर रहा है। सामग्री के आलोक में सबसे टिकाऊ मूल्यांकन है

• A. हैबिटस एक क्षणिक मानसिक अवस्था है, जो बच्चे के विद्यालय जाते ही समाप्त हो जाती है।
• B. हैबिटस स्थायी प्रवृत्तियों — बोलने, स्वाद, सोचने के तरीकों — का समूह है, जो आरंभिक पारिवारिक व वर्गीय समाजीकरण से अंदर बैठ जाता है और आगे के चुनावों को चुपचाप गढ़ता है।
• C. हैबिटस आनुवंशिक विरासत का पर्याय है, सामाजिक अभिकरणों से इसका सम्बन्ध नहीं।
• D. हैबिटस राज्य द्वारा प्रदत्त एक नियत विधिक स्थिति है।

Q17. सामग्री परिवार स्तर के समाजीकरण को 'अनौपचारिक' इसलिए कहती है क्योंकि

• A. परिवार विद्यालय की तरह लिखित व समय-सारणीबद्ध पाठ्यक्रम अपनाता है।
• B. परिवार रोज़मर्रा की अन्तःक्रिया, अनुकरण और उदाहरण से सिखाता है — न कोई नियोजित पाठ्यक्रम, न औपचारिक परीक्षाएँ।
• C. परिवार केवल उन्हीं बच्चों का समाजीकरण करता है जो निजी विद्यालयों में जाते हैं।
• D. परिवार जीवन के पहले छह वर्षों में कोई शिक्षण नहीं देता।

Q18. तेरह वर्षीय नेहा यौवनारंभ (puberty) में होने वाले शारीरिक बदलावों पर अपनी माँ से अधिक खुलकर अपनी दो सबसे करीबी सहेलियों से बात करती है। सामग्री के सम-समूह विवरण के अनुसार इसे सबसे अच्छा कैसे समझा जाए?

• A. यह संकेत कि नेहा ने माता-पिता का सम्मान सदा के लिए खो दिया है।
• B. एक स्वाभाविक पैटर्न — किशोर यौवनारंभ व यौनिकता पर जानकारी व सहारा प्रायः उन्हीं सम-आयु साथियों से लेते हैं जो उसी विकास-अवस्था में हैं।
• C. इस बात का प्रमाण कि नेहा के समाजीकरण में परिवार पूरी तरह अप्रासंगिक हो चुका है।
• D. इस बात का प्रमाण कि विद्यालय को किशोरों को अब कुछ नहीं पढ़ाना चाहिए।

Q19. बानो जी की कक्षा 4 में सुबह की गणित-कक्षा समय-सारणी व मुद्रित पाठ्यपुस्तक के अनुसार चलती है, परंतु मध्यांतर में वही बच्चे टिफ़िन बाँटना, पानी के नल पर पंक्ति बनाना और अध्यापक के बिना झगड़े सुलझाना सीखते हैं। सामग्री के अनुसार मध्यांतर के अधिगम को सबसे सही कैसे कहा जाए?

• A. विद्यालय का विशुद्ध औपचारिक पाठ्यक्रम।
• B. विद्यालय का अनौपचारिक समाजीकरण-सन्दर्भ, जो औपचारिक पाठ्यक्रम के समानांतर चलकर समूह-मूल्य गढ़ता है।
• C. अप्रासंगिक समाजीकरण, जिसे विद्यालय को दबाना चाहिए।
• D. परिवार का समाजीकरण, विद्यालय का नहीं।

Q20. अभिकथन (A): सामग्री के अनुसार विद्यालय उस सीख को स्थिर व सुदृढ़ करता है, जो बच्चा पहले परिवार और सम-समूह में पा चुका होता है। कारण (R): विद्यालय भाषा, ज्ञान व सामूहिक जीवन का व्यवस्थित अनुभव देता है, जिससे बिखरे पिछले अनुभव संरचित होते हैं और बच्चा व्यापक समाज से जुड़ता है। सही विकल्प चुनिए

• A. A और R दोनों सही हैं तथा R, A का सही स्पष्टीकरण है
• B. A और R दोनों सही हैं किन्तु R, A का सही स्पष्टीकरण नहीं है
• C. A सही है किन्तु R गलत है
• D. A गलत है किन्तु R सही है

Q21. 'सामाजिक वर्ग' (social class) को सबसे सही रूप में समझा जाता है

• A. किसी एक बच्चे का कक्षा-परीक्षण में IQ अंक।
• B. समाज की एक ऐसी परत जिसके सदस्य प्रायः समान स्तर की सम्पत्ति, आय, शिक्षा व जीवन-अवसर रखते हैं।
• C. विद्यालय की A, B, C नामक शाखा।
• D. परिवार द्वारा अपनाया गया धर्म।

Q22. राकेश के पिता कम वेतन वाले कारखाना-कर्मी हैं और बेटे से कहते हैं — 'जो कहा जाए वही करो, पलट कर मत बोलो।' इसके विपरीत आरव के पिता इंजीनियर हैं और बेटे से कैरियर-योजना पर अक्सर बात करते हैं। सामग्री के व्यवसाय-वर्ग-व-बाल पालन की चर्चा के अनुसार यह तुलना सबसे अच्छा क्या दर्शाती है?

• A. अभिभावक का व्यवसाय किस प्रकार वर्ग-आधारित बाल-पालन में बदलता है — कामकाजी वर्ग में सत्ता-अनुरूपता पर ज़ोर, मध्यवर्ग में दीर्घकालिक योजना पर।
• B. राकेश व आरव के पिताओं के व्यक्तित्व का जन्मजात अंतर।
• C. परिवार नहीं, बल्कि सम-समूह का प्रभाव।
• D. केवल धर्म का मध्य-स्तरीय अभिकरण के रूप में संचालन।

Q23. सामग्री कहती है कि अधिकांश समाजों में बच्चे लगभग बिना प्रश्न के माता-पिता का धर्म अपना लेते हैं। सामग्री इसे मुख्यतः इस बात का प्रमाण मानती है कि

• A. धर्म रक्त-समूह की तरह जैविक रूप से विरासत में मिलता है।
• B. परिवार का प्राथमिक समाजीकरण इतना शक्तिशाली है कि अमूर्त विश्वास भी बच्चे तक 'स्वाभाविक' सत्य की तरह पहुँच जाते हैं।
• C. बच्चे बचपन में ही विभिन्न धर्मों की तुलना कर सबसे तार्किक धर्म चुन लेते हैं।
• D. धर्म के संचरण का प्रमुख अभिकरण विद्यालय है।

Q24. सामग्री 'वैश्विक समुदाय' को समाजीकरण के बृहत् स्तर पर रखती है और आज की दुनिया को 'सिकुड़ता हुआ गोला' (shrinking globe) मुख्यतः इसलिए कहती है क्योंकि

• A. पृथ्वी का वास्तविक भौतिक आकार हर वर्ष घटता जा रहा है।
• B. घटनाएँ, विचार व चित्र मीडिया के माध्यम से मिनटों में महाद्वीपों तक पहुँचते हैं — दूर के समाज भी बच्चे के दैनिक समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।
• C. सभी देशों ने एक ही धर्म अपना लिया है।
• D. 2020 के बाद अंतरराष्ट्रीय यात्रा असंभव हो गई है।

Q25. सामग्री भारत में 'शिन-चान' कार्टून पर अस्थायी रोक का उदाहरण देती है। मीडिया को समाजीकरण के अभिकरण के रूप में रखते हुए यह उदाहरण किस शैक्षणिक बिन्दु के लिए सर्वोत्तम है?

• A. बच्चों को हर आयु में सभी दृश्य-मीडिया से दूर रखना चाहिए।
• B. कार्टून ऐसी बोली, हाव-भाव व अभिवृत्तियाँ मॉडल करते हैं जो घर की संस्कृति से टकरा सकती हैं — इसलिए आयु-अनुकूल छँटनी व बड़ों की मध्यस्थता आवश्यक है।
• C. कार्टून का बच्चे के व्यवहार पर कोई मापनीय प्रभाव नहीं होता।
• D. टेलीविज़न औपचारिक अभिकरण के रूप में विद्यालय का स्थान ले लेता है।

Q26. सामग्री टेलीविज़न, मोबाइल फ़ोन और इंटरनेट को बृहत्-स्तरीय समाजीकरण के अभिकर्ता के रूप में 'इलेक्ट्रॉनिक मीडिया' में रखती है। सामग्री इन तीनों को साथ रखने का प्रमुख कारण मानती है कि वे सभी

• A. बच्चे तक विद्युतीय रूप से सामग्री पहुँचाते हैं और बड़ी दूरियों के पार व्यवहार, भाषा व उपभोक्ता-मूल्यों को बार-बार मॉडल कर सकते हैं।
• B. भारत में एक ही शिक्षा मंत्रालय से लाइसेंस-प्राप्त हैं।
• C. केवल पंद्रह वर्ष से ऊपर के बच्चे ही उपयोग करते हैं।
• D. प्रिंट मीडिया के रूप हैं।

Q27. 'सामाजिक संजाल' (social networking) का अर्थ है

• A. प्राथमिक विद्यालय में पढ़ाए जाने वाले सामाजिक विषय।
• B. इंटरनेट-आधारित मंचों (जैसे फ़ेसबुक, ट्विटर) का उपयोग जिसके द्वारा व्यक्ति बड़े वर्ग के, प्रायः अपरिचित उपयोगकर्ताओं से जानकारी साझा करता है और अन्तःक्रिया करता है।
• C. संयुक्त परिवार की रोज़ की आमने-सामने की बैठकें।
• D. मंदिर, मस्जिद या गिरजाघर में होने वाली धार्मिक सभाएँ।

Q28. सामग्री इंटरनेट पर पॉर्नोग्राफ़िक सामग्री की सहज पहुँच पर CBI की चेतावनी का उल्लेख करती है। सामग्री इस चेतावनी से मुख्यतः यह तर्क रखती है कि

• A. इंटरनेट एक समान रूप से सुरक्षित शैक्षणिक उपकरण है और इसकी निगरानी आवश्यक नहीं।
• B. बिना मध्यस्थता वाला डिजिटल संपर्क बच्चों में हानिकारक यौन मानदंडों व समाज-विरोधी व्यवहार का समाजीकरण कर सकता है, अतः विद्यालय व परिवार को मध्यस्थ बनना चाहिए।
• C. इंटरनेट को इक्कीस वर्ष से कम के सभी लोगों के लिए पूरी तरह अप्राप्य कर देना चाहिए।
• D. बच्चे की यौन अभिवृत्तियों को गढ़ने में मीडिया की कोई भूमिका नहीं।

Q29. रामपुर की एक B.Ed प्रशिक्षु को कक्षा 5 के बच्चों को 'समाजीकरण के अभिकरण' सामग्री पढ़ानी है। सामग्री के ढाँचे व CTET शिक्षा-पद्धति के अनुसार सबसे टिकाऊ पाठ-योजना है

• A. परिवार, सम-समूह, विद्यालय व मीडिया की परिभाषाएँ गाइड से बोलकर रटवाना।
• B. हर बच्चे से शुरुआत कराना — घर पर, गली में, विद्यालय में, टी॰वी॰ पर वह किसकी सुनता-नकल करता है — फिर इस जीवित मानचित्र पर सूक्ष्म-मध्य-बृहत् शब्दावली चढ़ाना।
• C. परिवार व सम-समूह छोड़कर केवल विद्यालय व मीडिया पढ़ाना, क्योंकि परिवार-सम-समूह 'अनौपचारिक' हैं।
• D. कक्षा में मीडिया की चर्चा पर रोक लगाना, क्योंकि उसे शक्तिशाली कहती है।

Q30. चार B.Ed छात्र सामग्री में उद्धृत सिद्धान्तकारों को 'जोड़कर' अभिकरणों पर समेकित करने का प्रयास कर रहे हैं। पूरी सामग्री के आलोक में सबसे टिकाऊ संश्लेषण किसका है?

• A. S1: 'कूली/मीड परिवार-सम-समूह सूक्ष्म स्तर पर दर्पण-स्व (looking-glass self) समझाते हैं; पियाजे संज्ञानात्मक विकास देते हैं जिससे बच्चा सामाजिक संकेत पढ़ पाता है; एरिक्सन की पहचान-संकट किशोर-अभिभावक टकराव को ढाँचा देती है; दुर्खीम के सामूहिक अनुष्ठान मध्य स्तर पर धर्म को समझाते हैं।'
• B. S2: 'सभी पाँच सिद्धान्तकार व्यवहारवादी (behaviourist) हैं और समाजीकरण को उद्दीपन-प्रत्यु्त्तर शृंखला में घटा देते हैं।'
• C. S3: 'अकेले पियाजे सारे अभिकरण समझा देते हैं; शेष चार लिए अप्रासंगिक हैं।'
• D. S4: 'दुर्खीम की धर्म-थियरी से परिवार व सम-समूह अभिकरण के रूप में अनावश्यक हो जाते हैं।'