बचपन और किशोरावस्था की अवधारणा — निपुणता

Q1. मानवशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य के अनुसार 'बाल्यावस्था' की सीमा मुख्यतः किससे तय होती है?

• A. जीवविज्ञान द्वारा तय एक कठोर कालक्रम-आयु से
• B. समुदाय की परम्पराओं, परिवेश व देखभाल करने वालों के मनोविज्ञान से — कोई निश्चित कालक्रम या जैविक सीमा नहीं होती
• C. केवल संयुक्त राष्ट्र व राष्ट्रीय सरकारों से
• D. सभी संस्कृतियों में यौवनारम्भ की चिकित्सकीय आयु से

Q2. राष्ट्रीय बाल अधिकार संरक्षण आयोग (NCPCR) के अनुसार 'बच्चे' की आयु-सीमा है

• A. 0 से 14 वर्ष
• B. 0 से 16 वर्ष
• C. 0 से 18 वर्ष
• D. 6 से 14 वर्ष

Q3. बाल्यावस्था का समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य निम्न में से किस कथन में सर्वोत्तम रूप से व्यक्त है?

• A. बाल्यावस्था एक निश्चित जैविक चरण है जिसे प्रौढ़ केवल देखते हैं।
• B. बाल्यावस्था प्रौढ़ों का निर्माण है जिसमें समाज की एक समरूप व संकुचित दृष्टि बच्चों के जीवन पर थोपी जाती है।
• C. बाल्यावस्था पूर्णतः धार्मिक श्रेणी है, जिसे धर्मग्रन्थ तय करते हैं।
• D. बाल्यावस्था केवल बच्चों के उत्पादों के बाज़ार से तय होती है।

Q4. 'सामाजिक नीति में बच्चे' की दृष्टि 'श्रमिक के रूप में बच्चे' की दृष्टि से कैसे अलग है? सामाजिक-नीति दृष्टि का मुख्य परिवर्तन है

• A. बच्चा घरेलू श्रम की इकाई है, जिसकी कमाई परिवार की होती है
• B. राज्य बच्चे की शिक्षा का दायित्व लेता है (RTE 2009 — 8 वर्ष की विद्यालयी शिक्षा का खर्च राज्य वहन करता है) और बच्चे को अधिकारधारी मानता है
• C. बच्चे को पूर्णतः बाज़ार के भरोसे छोड़ दिया जाता है, राज्य की कोई भूमिका नहीं
• D. शिक्षा को निजी कृपा मानते हैं, अधिकार नहीं

Q5. 'किशोरावस्था' एक पृथक् जीवन-चरण के रूप में विद्वत्ता में कब आयी?

• A. प्राचीन यूनानी व वैदिक ग्रंथों में
• B. 19वीं शताब्दी के अन्त व 20वीं शताब्दी के आरम्भ में, औद्योगीकरण व अनिवार्य विद्यालयन के साथ
• C. केवल 1947 की स्वतंत्रता के बाद
• D. मध्यकाल में, बाल्यावस्था की पहचान से भी पहले

Q6. 'थिरंडुकल्याणम' अनुष्ठान किस समुदाय के यौवनारम्भ-रिवाज़ का उदाहरण है?

• A. केरल के नैर समुदाय का — लड़की के प्रथम रजोदर्शन का उत्सव
• B. सामोआ समुदाय का — लड़कों के गोदना का उत्सव
• C. मेक्सिकन-अमेरिकी किशोरों के घर छोड़ने का
• D. ओडिशा के चुक्टिया भुंजिया समुदाय का

Q7. कक्षा 8 का 13 वर्षीय विकास एक झगड़े के बाद क्रिकेट टीम छोड़ देता है, फिर लौट आता है, एक ही पूर्वाभ्यास के बाद नृत्य क्लब छोड़ देता है और अब शतरंज में जाना चाहता है। इस प्रवृत्ति का सबसे उपयुक्त विवरण है

• A. किशोर की 'अस्थिरता की आयु' — योजनाओं, सम्बन्धों व विश्व-दृष्टि में बार-बार परिवर्तन, क्योंकि पहचान अभी गढ़ी जा रही है
• B. प्रौढ़ की स्थिर पहचान का प्रमाण
• C. बौद्धिक अक्षमता का स्पष्ट संकेत
• D. छोटे बच्चों की 'विचार-नवीनता' का लक्षण

Q8. कक्षा 7 का अंकित घंटों आईने के सामने बैठा रहता है, चिन्ता करता है कि 'सब मेरे बालों को देख रहे हैं' और अपनी सूरत पर छोटी-सी टिप्पणी से भी विचलित हो जाता है। शिक्षक का सर्वोत्तम पाठ है

• A. वह प्रारंभिक किशोरावस्था की 'स्वकेन्द्रित आयु' (age of self-focus) के लक्षण दिखा रहा है — पहचान व देह-छवि बदलने के साथ बढ़ता आत्म-ध्यान
• B. वह छोटे विद्यार्थियों पर निर्देशित प्रौढ़ की 'सृजनात्मकता' (generativity) दर्शा रहा है
• C. वह शैशवावस्था (संवेदी-गामक चरण) में लौट गया है
• D. वह स्थायी रूप से आत्ममुग्ध है और कक्षा-समर्थन से परे है

Q9. बाल्यावस्था के ऐतिहासिक उद्भव के बारे में निम्न में से कौन-सा कथन तर्क को सर्वोत्तम रूप से दर्शाता है?

• A. बाल्यावस्था एक पृथक् चरण के रूप में पाषाण युग से ही सभी समाजों में समान रूप से रही है।
• B. बाल्यावस्था एक पृथक् चरण के रूप में पहले 16वीं-17वीं शताब्दी के यूरोप में, मुख्यतः उच्च-वर्गीय परिवारों में, उभरी और बाद में अधिक विस्तार से फैली।
• C. बाल्यावस्था 21वीं शताब्दी में इण्टरनेट के साथ उभरी।
• D. बाल्यावस्था की अवधारणा 20वीं शताब्दी में भारतीय समाजशास्त्रियों की रचना है।

Q10. 'श्रमिक के रूप में बच्चा' भारत में अवैध है, फिर भी व्यापक रूप से प्रचलित है। निम्न में से कौन-सा कथन इस तनाव को सर्वोत्तम रूप से पढ़ता है?

• A. बाल श्रम अधिनियम 1986 ने भारत से बाल श्रम पूर्णतया समाप्त कर दिया है।
• B. 'बच्चे' की वैधानिक परिभाषाएँ (RTE 6-14, बाल श्रम अधिनियम 14 से नीचे, खान अधिनियम 18 से नीचे) काग़ज़ पर सुरक्षा देती हैं, परन्तु सामाजिक-आर्थिक यथार्थ अब भी कई बच्चों को सवेतन या घरेलू श्रम में रखता है — कानून और जीवन-अनुभव में मेल नहीं।
• C. यदि बच्चा छह वर्ष से ऊपर हो तो बाल श्रम स्वीकार्य है।
• D. संविधान का अनुच्छेद 21अ बाल श्रम की अनुमति देता है।

Q11. श्रीमती सुनीता लखनऊ के एक सरकारी विद्यालय में कक्षा 6 पढ़ाती हैं, जहाँ प्रवासी मज़दूर, बुनकर व मध्यवर्गीय दुकानदार परिवारों के विद्यार्थी हैं। उनका पहला शिक्षाशास्त्रीय कदम होना चाहिए

• A. सभी 11 वर्ष के बच्चों को एक समान विद्यार्थी मानना, क्योंकि RTE अधिनियम उन्हें समान मानता है
• B. अपने विद्यार्थियों के विविध सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि को सचेत रूप से देखना और उनसे जुड़ना, क्योंकि 'बाल्यावस्था में समय, स्थान और संस्कृति के अनुसार अन्तर होता है'
• C. केवल पाठ्यपुस्तक पढ़ाना और घरेलू पृष्ठभूमि को असम्बद्ध मानकर अनदेखा करना
• D. विद्यार्थियों को विद्यालय में घरेलू जीवन की बात करने से रोकना

Q12. एक प्रशिक्षु शिक्षिका अपने नोट्स में 'यौवनारम्भ' (puberty) को 'यौवनारम्भ अनुष्ठान' (puberty ritual) से उलझा देती है। सबसे उपयुक्त स्पष्टीकरण होगा

• A. यौवनारम्भ ही यौवनारम्भ अनुष्ठान है — कोई भेद नहीं।
• B. यौवनारम्भ शारीरिक व लैंगिक परिपक्वता का जैविक क्षण है; यौवनारम्भ अनुष्ठान सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट 'संक्रमण-संस्कार' (rite of passage) है (जैसे किनाल्डा, बार मिट्ज़वाह, थिरंडुकल्याणम) जो किशोरावस्था में प्रवेश को चिह्नित करता है — जीवविज्ञान बनाम सांस्कृतिक सूचक।
• C. गैर-औद्योगिक समाजों में यौवनारम्भ अनुष्ठान जैविक यौवनारम्भ का स्थान ले लेते हैं।
• D. यौवनारम्भ अनुष्ठान RTE अधिनियम 2009 के अधीन अवैध हैं।

Q13. श्री जोसफ़ कक्षा 7 के सरकारी विद्यालय के शिक्षक हैं। एक अभिभावक उनसे कहता है कि कक्षा 7 की एक लड़की का नाम काट दें ताकि वह उनकी सड़क-किनारे की दुकान में काम कर सके। अनुच्छेद 21अ व RTE 2009 के सन्दर्भ में शिक्षक की स्थिति का सर्वोत्तम विश्लेषण है

• A. अभिभावक प्राकृतिक संरक्षक है, अतः शिक्षक को मान लेना चाहिए।
• B. वह अनुच्छेद 21अ के अधीन 6-14 वर्ष के बच्चों को निःशुल्क व अनिवार्य शिक्षा देने के राज्य के संवैधानिक कर्तव्य का अंग है; 12 वर्ष की लड़की को मज़दूरी में लगाना बाल श्रम अधिनियम 1986 के अधीन अवैध है — अतः नाम काटने से इन्कार कर विद्यालय की प्रक्रिया से नामांकन बनाये रखना उसका कर्तव्य है।
• C. अनुच्छेद 21अ केवल लड़कों पर लागू होता है, लड़कियों पर नहीं।
• D. RTE के अधिकार स्वैच्छिक हैं — अभिभावक कभी भी छोड़ सकते हैं।

Q14. दो उच्च प्राथमिक शिक्षक अपनी भूमिका पर चर्चा करते हैं। शिक्षक P: "मेरा काम केवल पढ़ाना है; अपने विद्यार्थियों को देखने के तरीके पर प्रश्न करने की ज़रूरत नहीं।" शिक्षक Q: "हमें अपनी पूर्व-धारणाओं पर — लिंग, जाति, भाषा, पारिवारिक पृष्ठभूमि सब पर — नियमित रूप से प्रश्न करना चाहिए, क्योंकि वे ही हमारे पढ़ाने के तरीके को आकार देती हैं।" कौन-सा पक्ष अधिक उपयुक्त है, और क्यों?

• A. शिक्षक P, क्योंकि पाठ्यक्रम तय है और शिक्षक का दृष्टिकोण असम्बद्ध है।
• B. शिक्षक Q,, क्योंकि शिक्षक विविधता से जुड़ें और अपनी पूर्व-धारणाओं पर प्रश्न करें — बाल्यावस्था सामाजिक निर्माण है व परिस्थिति के अनुसार बदलती है।
• C. दोनों समान रूप से समर्थित हैं।
• D. कोई भी नहीं — इकाई शिक्षक के आत्म-चिंतन पर कोई पक्ष नहीं लेती।

Q15. कक्षा 8 की एक शिक्षिका कहती हैं — 'एरिकसन के ढाँचे से मैं प्रौढ़ की तीन भूमिकाओं को तीन मनोवैज्ञानिक शक्तियों से जोड़ सकती हूँ — कार्य से पहचान, विवाह से अंतरंगता और पालकत्व से जननशीलता — और इसी से समझ में आता है कि मेरे 13 वर्ष के विद्यार्थी पहली शक्ति (पहचान) पर ही काम कर रहे हैं, बाद की दोनों पर नहीं।' इस दावे का मूल्यांकन कीजिए।

• A. दावा ग़लत है — एरिकसन या इन भूमिका-शक्ति सम्बन्धों का कोई उल्लेख नहीं है।
• B. दावा सही है — इन प्रौढ़ भूमिकाओं (कार्य, विवाह, पालकत्व) को एरिकसन की पहचान, अंतरंगता व जननशीलता से स्पष्ट रूप से जोड़ा गया है, और उसी पृष्ठ पर प्रारंभिक किशोरावस्था को 'पहचान-खोज की आयु' बताया गया है।
• C. दावा आंशिक रूप से सही है — भूमिकाएँ सही हैं किन्तु इकाई में एरिकसन का उल्लेख नहीं है।
• D. दावा उल्टा है — एरिकसन कार्य को जननशीलता से व पालकत्व को पहचान से जोड़ते हैं।

Q16. भारतीय माँ, कालुली माँ तथा पश्चिमी बनाम जापानी खेल के उदाहरण एक साथ मुख्यतः किस निष्कर्ष को स्थापित करने के लिए दिए गए हैं?

• A. बाल्यावस्था (childhood) की कोई एक सार्वभौमिक परिभाषा नहीं है; 'अच्छा' पालन-पोषण और स्वयं 'बाल्यावस्था' समय, स्थान व संस्कृति के अनुसार बदलते हैं।
• B. एक संस्कृति बच्चों का पालन सही करती है और शेष ग़लत।
• C. बाल-पालन केवल क्षेत्र की जलवायु पर निर्भर करता है।
• D. हर जगह बच्चे पालन-पोषण से निरपेक्ष होकर एक-समान विकसित होते हैं।

Q17. एक 'आयु कसौटी' (age criterion) पहले सुझाती है कि बाल्यावस्था जन्म से यौवनारम्भ (लगभग 13 वर्ष) तक है, परन्तु फिर परस्पर-विरोधी वैधानिक आयुएँ प्रस्तुत होती हैं। दोनों देने का सर्वोत्तम कारण है

• A. आयु कसौटी ग़लत है और इसे पूर्णतः त्याग देना चाहिए।
• B. एक प्रतीतः सरल जैविक आयु-सूचक (जन्म से यौवनारम्भ) भी एक परिभाषा तय नहीं कर पाता, क्योंकि वैधानिक परिभाषाएँ (RTE 6-14, बाल न्याय/बाल श्रम 14 से नीचे, खान अधिनियम 18 से नीचे) आपस में भिन्न हैं — अतः 'बच्चे' की कोई एक सहमत सीमा नहीं।
• C. वैधानिक परिभाषाएँ सदा आयु कसौटी से ऊपर हैं और परस्पर संगत हैं।
• D. यौवनारम्भ हर बच्चे में ठीक 13 वर्ष पर होता है।

Q18. 'child' शब्द तथा जापानी सम्मानसूचक 'चैन' (chan) की शब्द-व्युत्पत्ति पर चर्चा होती है। इन शब्द-उद्गमों को सम्मिलित करके सर्वाधिक संभावित रूप से क्या बात कही जाती है?

• A. भाषा का बाल्यावस्था की समझ से कोई सम्बन्ध नहीं।
• B. सभी भाषाओं में बच्चे के लिए एक ही शब्द है।
• C. बच्चे के लिए प्रयुक्त शब्द भी (ट्यूटोनिक/गॉथिक मूल जो 'गर्भ/womb' से जुड़ा है, तथा स्नेहसूचक जापानी 'चैन') सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट अर्थ लिए हैं — यह दोहराता है कि 'बच्चे' की धारणा अकेले जीवविज्ञान से नहीं, भाषा व संस्कृति से गढ़ी जाती है।
• D. केवल यूरोपीय भाषाओं में ही बच्चे के लिए शब्द है।

Q19. मध्यकालीन यूरोप में 'शैशवावस्था' (infancy) लगभग तीन वर्ष तक ही मानी जाती थी, जिसके बाद बच्चा प्रौढ़ संसार में प्रवेश कर जाता था। यह तथ्य केन्द्रीय तर्क का समर्थन कैसे करता है?

• A. यह सिद्ध करता है कि बाल्यावस्था तीन वर्ष पर समाप्त होने वाला स्थिर जैविक चरण है।
• B. यह सिद्ध करता है कि आधुनिक RTE आयु 6-14 का उद्गम मध्यकालीन है।
• C. यह दिखाता है कि मध्यकालीन बच्चे जैविक रूप से अधिक परिपक्व थे।
• D. यह दिखाता है कि बाल्यावस्था की सीमाएँ ऐतिहासिक रूप से बदलती रही हैं — तब बहुत छोटी 'शैशवावस्था' बनाम आज की लम्बी संरक्षित बाल्यावस्था — जो इसकी ऐतिहासिक-सामाजिक रचना की पुष्टि करता है।

Q20. एक शिक्षक कहते हैं — 'किशोरावस्था तभी समाप्त होती है जब युवा परिपक्वता (maturity) प्राप्त कर ले, और परिपक्वता का अर्थ केवल 18वाँ जन्मदिन है।' इस दावे का मूल्यांकन कीजिए।

• A. ग़लत — इकाई किशोरावस्था के अन्त को अनेक क्षेत्रों (शारीरिक, संवेगात्मक, सामाजिक व बौद्धिक) में परिपक्वता प्राप्ति के रूप में परिभाषित करती है, न कि एक वैधानिक जन्मदिन के रूप में।
• B. पूर्णतः सही — इकाई परिपक्वता को 18 वर्ष होने के बराबर मानती है।
• C. ग़लत — इकाई कहती है परिपक्वता यौवनारम्भ पर, लगभग 13 वर्ष पर आती है।
• D. आंशिक रूप से सही — इकाई में परिपक्वता पूर्णतः शारीरिक है।

Q21. अनेक अरब समाजों में युवा प्रायः विवाह तक परिवार के भीतर ही रहता है। इसका प्रयोग मुख्यतः किस तर्क के लिए होता है?

• A. अरब किशोर जैविक रूप से धीमी गति से परिपक्व होते हैं
• B. परिवार से दूर एक पृथक्, स्वतंत्र चरण के रूप में किशोरावस्था स्वयं सांस्कृतिक रूप से परिवर्तनशील है — कोई सार्वभौमिक चरण नहीं जिसे हर समाज एक ही तरह चिह्नित करे
• C. हर जगह प्रौढ़ता से पहले विवाह अवैध है
• D. किशोर विकास में परिवार की कोई भूमिका नहीं

Q22. मध्यवर्गीय अमेरिकी किशोरों (जो घर छोड़ने का 'प्रघाण' काल जीते हैं) की तुलना मेक्सिकन-अमेरिकी किशोरों से होती है (जिन्हें प्रायः घर छोड़ने से हतोत्साहित किया जाता है)। सर्वोत्तम निष्कर्ष है

• A. एक निश्चित आयु पर घर छोड़ना सभी किशोरों के लिए जैविक आवश्यकता है
• B. मेक्सिकन-अमेरिकी किशोर कभी प्रौढ़ नहीं होते
• C. एक ही देश के भीतर भी सांस्कृतिक उप-समूह किशोर संक्रमण को भिन्न रूप से परिभाषित करते हैं, अतः किशोरावस्था की अवधि व स्वतंत्रता सांस्कृतिक रूप से गढ़ी जाती है, स्थिर नहीं
• D. अमेरिकी किशोर मेक्सिकन-अमेरिकी किशोरों से तेज़ परिपक्व होते हैं

Q23. तमिलनाडु के एक यौवनारम्भ रिवाज़ में लड़की के प्रथम-रजोदर्शन को भव्य भोज से मनाया जाता है, उसे दुल्हन की तरह सजाया जाता है और हल्दी से स्नान कराया जाता है। इसे मुख्यतः किस उदाहरण के रूप में देखा जाता है?

• A. बच्चे की आयु की एक वैधानिक परिभाषा
• B. अनुच्छेद 21अ के अधीन एक संवैधानिक कर्तव्य
• C. यौवनारम्भ क्यों होता है, इसका एक जैविक सिद्धान्त
• D. एक सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट यौवनारम्भ 'संक्रमण-संस्कार' (rite of passage), जो लड़की के किशोरावस्था में प्रवेश को सार्वजनिक रूप से चिह्नित करता है

Q24. ओडिशा का चुक्टिया भुंजिया समुदाय लड़कियों के लिए यौवनारम्भ-पूर्व तथा यौवनारम्भ — दोनों संस्कार मनाता है। अन्य उदाहरणों के साथ इस दो-चरणीय उदाहरण को सम्मिलित करके सर्वाधिक संभावित रूप से क्या दर्शाया जाता है?

• A. यह सिद्ध करना कि सभी भारतीय समुदाय एक ही समान यौवनारम्भ अनुष्ठान करते हैं
• B. एक भारतीय जनजातीय उदाहरण जोड़ना जो दिखाता है कि समुदाय किशोरावस्था की ओर बढ़ने को अपने विशिष्ट, यहाँ तक कि बहु-चरणीय, अनुष्ठानों से चिह्नित करते हैं — सांस्कृतिक विविधता को रेखांकित करते हुए
• C. यह तर्क देना कि यौवनारम्भ संस्कार RTE अधिनियम द्वारा प्रतिबंधित हैं
• D. यह दिखाना कि ओडिशा में यौवनारम्भ अन्यत्र से पहले होता है

Q25. विविध सांस्कृतिक उदाहरण (सामोआ, नवाहो, यहूदी, तमिलनाडु, नैर, चुक्टिया भुंजिया, अरब व अमेरिकी प्रतिमान) पढ़ने के बाद एक विद्यार्थी निष्कर्ष निकालता है — 'अतः किशोरावस्था पूर्णतः जैविक है और हर जगह एक-समान है।' इस निष्कर्ष का मूल्यांकन कीजिए।

• A. सही — उदाहरण सिद्ध करते हैं कि किशोरावस्था हर संस्कृति में वही जैविक चरण है।
• B. ग़लत — इन विविध उदाहरणों का उद्देश्य ही यह दिखाना है कि किशोरावस्था पूर्णतः जैविक चरण से अधिक एक सांस्कृतिक-सामाजिक निर्माण है; इसके सूचक, अवधि व मान्यता संस्कृतियों में भिन्न हैं।
• C. सही — इकाई कहती है कि जीवविज्ञान किशोर अनुभव को पूर्णतः निर्धारित करता है।
• D. ग़लत, क्योंकि इकाई यौवनारम्भ को जैविक मानती ही नहीं।

Q26. 'सामाजिक' क्षेत्र पर — कौन-सा कथन बच्चे, किशोर व प्रौढ़ के बीच भिन्नता को सर्वोत्तम रूप से दर्शाता है?

• A. तीनों समान सामाजिक संसार और समान उत्तरदायित्व रखते हैं।
• B. केवल प्रौढ़ के ही कोई सामाजिक सम्बन्ध होते हैं।
• C. बच्चे का सामाजिक संसार एक संकीर्ण लघु-तंत्र (microsystem — परिवार, विद्यालय, निकट समसमूह) है, किशोर इसे समसमूहों व अभिभावकों से अलग पहचान के द्वारा विस्तृत करता है, और प्रौढ़ कार्य, विवाह व पालकत्व की भूमिकाएँ लेता है।
• D. किशोर का सामाजिक संसार बच्चे से भी संकीर्ण होता है।

Q27. 'प्रौढ़' को आंशिक रूप से ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया जाता है जो परिपक्व, प्रजनन-योग्य आयु तक पहुँच गया हो। एक शिक्षक तर्क देते हैं — 'तो किशोर और प्रौढ़ में एकमात्र अन्तर प्रजनन-क्षमता है।' इस दावे का मूल्यांकन कीजिए।

• A. ग़लत — प्रजनन-परिपक्वता के अतिरिक्त इकाई प्रौढ़ को अधिक स्थिर पहचान, बहु-परिप्रेक्ष्य संज्ञान, परिपक्व संवेग-नियमन व प्रौढ़ सामाजिक भूमिकाओं (कार्य, विवाह, पालकत्व) से अलग करती है — एक बहु-क्षेत्रीय अन्तर।
• B. सही — इकाई एकमात्र अन्तर प्रजनन-क्षमता ही बताती है।
• C. ग़लत — इकाई कहती है किशोर व प्रौढ़ हर क्षेत्र में एक-समान हैं।
• D. सही — इकाई प्रौढ़ता को केवल वैधानिक आयु से परिभाषित करती है, क्षेत्रों से नहीं।

Q28. एक शिक्षक विविध परिस्थितियों में रहने वाले बच्चों के साथ 'जुड़ाव की कमी' के विचार पर उत्तर देते हैं — 'यह मुझ पर लागू नहीं; यदि मैं पाठ्यक्रम पूरा कर देता हूँ तो हर बच्चे का घरेलू सन्दर्भ मेरी चिन्ता नहीं।' इसका मूल्यांकन कीजिए।

• A. उचित — इकाई मानती है कि पाठ्यक्रम पूरा होने पर घरेलू सन्दर्भ असम्बद्ध है।
• B. अनुचित — िविध-सन्दर्भ बच्चों के साथ जुड़ाव की कमी को विशेष रूप से एक समस्या बताता है जिसे शिक्षक को दूर करना है, क्योंकि बाल्यावस्था सामाजिक निर्माण है और शिक्षक की धारणाएँ अधिगम को आकार देती हैं।
• C. उचित — इकाई कहती है निष्पक्षता के लिए शिक्षक विविधता की अनदेखी करें।
• D. केवल ग्रामीण शिक्षकों के लिए अनुचित; नगरीय शिक्षक सन्दर्भ की अनदेखी कर सकते हैं।

Q29. बाल्यावस्था के चार परिप्रेक्ष्य — मानवशास्त्रीय, समाजशास्त्रीय, ऐतिहासिक व सांस्कृतिक — प्रस्तुत किए जाते हैं। एक विद्यार्थी दावा करता है कि ये चारों परिप्रेक्ष्य एक-दूसरे का सीधा खण्डन करते हैं। इस दावे का मूल्यांकन कीजिए।

• A. सही — प्रत्येक परिप्रेक्ष्य शेष तीन के निष्कर्षों को अस्वीकार करता है।
• B. सही — केवल ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य वैध है; शेष ग़लत हैं।
• C. ग़लत — यद्यपि इनकी विधियाँ भिन्न हैं, चारों एक साझा निष्कर्ष पर मिलते हैं — बाल्यावस्था कोई स्थिर जैविक सार्वभौम नहीं, बल्कि निर्मित है और परिवेश, समाज, इतिहास व संस्कृति से बदलती है।
• D. ग़लत, क्योंकि इकाई चार नहीं, केवल दो परिप्रेक्ष्य देती है।

Q30. एक प्रशिक्षु सार बताता है — 'भारत के अधिनियम बच्चे के लिए एक संगत वैधानिक आयु देते हैं, अतः वैधानिक दृष्टि परिभाषा को सदा के लिए तय कर देती है।' इस सार का मूल्यांकन कीजिए।

• A. असटीक — इकाई दिखाती है कि अधिनियम परस्पर भिन्न हैं (UNCRC/NCPCR/खान अधिनियम 18 से नीचे; RTE 6-14; बाल न्याय व बाल श्रम अधिनियम 14 से नीचे), अतः वैधानिक दृष्टि भी 'बच्चे' की कोई एक समान परिभाषा नहीं देती।
• B. सटीक — सभी भारतीय अधिनियम एक ही आयु प्रयोग करते हैं और वैधानिक दृष्टि निर्णायक है।
• C. सटीक — RTE की 6-14 आयु वैधानिक रूप से हर अन्य अधिनियम पर हावी हो जाती है।
• D. असटीक, क्योंकि इकाई कहती है भारत में बच्चे को परिभाषित करने वाला कोई कानून नहीं।