विविध संदर्भों में समाजीकरण — निपुणता

Q1. एक 'सामान्य बच्चा' भी तब अपनी एक मूल्यवत्ता का अनुभव करता है जब उसके आसपास के लोग उसकी प्रशंसा करते हैं और उसे पुरस्कार देते हैं। इकाई के अनुसार यह दर्शाता है कि स्व-अवधारणा (self-concept)

• A. जन्म से ही आनुवंशिक रूप से तय होती है और सामाजिक अनुभवों से नहीं बदलती।
• B. स्व की वह छवि है जो प्रशंसा व पुरस्कारों के माध्यम से 'महत्त्वपूर्ण अन्यों' (significant others) की सहायता से बनती है।
• C. विशुद्ध रूप से औपचारिक कक्षा-मूल्यांकन के अंकों की उपज है।
• D. केवल 18 वर्ष की आयु के बाद विकसित होने वाला परिणाम है।

Q2. समाजीकरण की दूसरी विशेषता — 'व्यवहार पर नियंत्रण' — का अभिप्राय यह है कि जन्म से मृत्यु तक

• A. विद्यालय व्यक्ति की औपचारिक परीक्षा प्रतिवर्ष लेते हैं।
• B. व्यक्ति स्वतः समाज के सम्मुख अपनी व्यक्तिगत पहचान खो देते हैं।
• C. व्यक्ति समाज के नियमों का पालन करते हैं ताकि सामाजिक व्यवस्था बनी रहे।
• D. 18 वर्ष की आयु के बाद समाज हस्तक्षेप करना बन्द कर देता है।

Q3. ग्रामीण बिहार की कक्षा 6 की एक बालिका घर पर ही मैथिली बोलना, छठ गीत गाना और बड़ों की सेवा करना सीखती है। यह सीखना सर्वोत्तम रूप से क्या कहलाएगा?

• A. औपचारिक समाजीकरण, क्योंकि इसमें निश्चित नियम हैं।
• B. अनौपचारिक समाजीकरण, क्योंकि यह घर व परिवार जैसी संस्थाओं द्वारा होता है।
• C. पूर्वानुमानिक समाजीकरण, क्योंकि यह विवाह की तैयारी कराता है।
• D. पुनः समाजीकरण, क्योंकि विद्यालय में वह यह सब भूल जाएगी।

Q4. कक्षा 7 की एक बच्ची धीरे-धीरे अपनी उत्तेजना पर नियंत्रण करना — उदाहरण के लिए कक्षा में बोलने की बारी का इंतजार करना — क्यों सीखती है?

• A. क्योंकि 12 वर्ष पर उत्तेजना-नियंत्रण एक जैविक प्रतिक्षेप के रूप में स्वतः प्रकट हो जाता है।
• B. क्योंकि उसे पुलिस के दण्ड का भय है।
• C. सामाजिक स्वीकृति पाने के लिए, जो बुनियादी अनुशासन का प्रेरक है।
• D. क्योंकि उत्तेजना-नियंत्रण केवल औपचारिक परीक्षाओं द्वारा सिखाया जाता है।

Q5. प्राथमिक और द्वितीयक समाजीकरण के बीच का अन्तर सर्वोत्तम रूप से कैसे रखा जाएगा?

• A. प्राथमिक बड़े समुदाय के भीतर छोटे समूह की स्वीकृति है, द्वितीयक घर पर सबसे पहली सामाजिक प्रक्रिया है।
• B. प्राथमिक में परिवार के माध्यम से बच्चे को समुदाय का सन्तोषजनक सदस्य बनाया जाता है, जबकि द्वितीयक में बड़े समुदाय के भीतर छोटे समूह — जैसे कि किसी व्यवसाय — की स्वीकृति होती है।
• C. प्राथमिक और द्वितीयक एक ही प्रक्रिया के दो नाम हैं।
• D. द्वितीयक के पूर्ण होने के बाद ही प्राथमिक प्रारम्भ होता है।

Q6. पुनः समाजीकरण 'जीवन-चक्र भर चलता है।' निम्न में से कौन-सी जोड़ी इस दावे को सर्वोत्तम रूप से दर्शाती है?

• A. परिवार के साथ ताली बजाना सीखता शिशु; वही शिशु बाद में चलना सीखता है।
• B. एक शिक्षिका गाँव के विद्यालय से शहर के विद्यालय में जाती है; बाद में वही शिक्षिका विदेश जाकर नई संस्कृति व भाषा सीखती है।
• C. एक बी.एड. प्रशिक्षु पाठ-योजना सीखता है; बाद में वही प्रशिक्षु अध्यापक नियुक्त होता है।
• D. कक्षा 7 का छात्र विद्यालय गायन-मंडल में सम्मिलित होता है; वही छात्र घर पर कार्टून देखता है।

Q7. टेक्सास-शैली के अभिवादन — 'टोपी उतारो, हाथ बढ़ाओ, सामने वाले की आँख में देखो' — में प्रशिक्षित एक युवक को जापान में नौकरी मिलती है और बताया जाता है कि उसे ये आदतें छोड़नी होंगी। यह सर्वोत्तम रूप से क्या कहलाएगा?

• A. पूर्वानुमानिक समाजीकरण, क्योंकि वह भविष्य में जापान से जुड़ेगा।
• B. प्राथमिक समाजीकरण, क्योंकि माता-पिता ने उसे हाथ मिलाना सिखाया था।
• C. पुनः समाजीकरण, क्योंकि उसे टेक्सान आदतें नकारकर जापानी अभिवादन-नियम स्वीकार करने हैं ताकि वह नई संस्कृति में फिट हो सके।
• D. विकासात्मक समाजीकरण, क्योंकि वह पिछले स्थानान्तरण से बड़ा हो चुका है।

Q8. चूँकि भारत एक बहु-सांस्कृतिक समाज है, अतः बच्चों को विकसित करने होंगे

• A. केवल अपनी जाति या धर्म के रीति-रिवाज।
• B. वे कौशल जो बहु-सांस्कृतिक समाज का सफल सदस्य बनने हेतु आवश्यक हैं।
• C. हर क्षेत्र के लिए वही अभिवादन, भोजन व वस्त्र।
• D. अन्य उप-संस्कृतियों की कोई जानकारी नहीं, क्योंकि वे केवल अपने ही समुदाय से मिलेंगे।

Q9. एक आम दावा है — 'धनी परिवारों के बच्चे विकास के किसी भी ख़तरे से पूर्णतः मुक्त होते हैं।' इस दावे की सर्वोत्तम समीक्षा क्या होगी?

• A. दावा सही है क्योंकि धन हर विकास-समस्या का समाधान कर देता है।
• B. धनी परिवारों के बच्चों में कम-आय वालों की तुलना में कुपोषण, हिंसा व समाज-विरोधी प्रवृत्तियों का खतरा कम होता है, परन्तु इकाई यह नहीं कहती कि वे पूर्णतः खतरे से मुक्त हैं; धन-सम्पन्नता खतरा घटाती है, समाप्त नहीं करती।
• C. दावा सही है क्योंकि धनी अभिभावक हमेशा अधिकारपूर्ण होते हैं।
• D. दावा ग़लत है क्योंकि धनी बच्चे विद्यालय कभी नहीं जाते।

Q10. प्रवासी मजदूरों के बच्चों की स्थिति का वर्णन करता है। इकाई के अनुसार ये बच्चे

• A. अपने कार्य-स्थल तथा लौटकर अपने ही समुदाय में, जाति, वर्ग, धर्म, रंग के आधार पर भेदभाव झेलते हैं — जिससे भय, घबराहट, शर्म व निम्न आत्मसम्मान उपजते हैं।
• B. हर राज्य द्वारा मुफ्त छात्रावास व लैपटॉप पाने की गारंटी रखते हैं।
• C. बिना किसी मनोवैज्ञानिक कठिनाई के स्वतः समाहित हो जाते हैं।
• D. देश के श्रम व शिक्षा कानूनों से छूट प्राप्त रखते हैं।

Q11. शहरों में आज भले ही लड़कियों को शिक्षा व जीविकोपार्जन में लगभग समान अवसर मिले हों, फिर भी वे झेलती हैं

• A. हर प्रकार के सामाजिक भेदभाव से पूर्ण मुक्ति।
• B. सार्वजनिक यातायात, कार्य-स्थल व शैक्षणिक संस्थाओं में उत्पीड़न तथा बलात्कार-छेड़छाड़ का भय, जिसके कारण परिवार उन पर पाबन्दियाँ लगाते हैं।
• C. घरेलू कामों से स्वतः छूट।
• D. विद्यालय-प्रवेश में लड़कों पर हर बार वरीयता।

Q12. ग्रामीण बिहार की एक उच्च-प्राथमिक शिक्षिका देखती हैं कि कक्षा 8 की कई लड़कियों ने 13 वर्ष पूरे होने के बाद विद्यालय आना छोड़ दिया है। सर्वोत्तम व्याख्या यह है कि ग्रामीण सामन्ती क्षेत्रों में लड़कियाँ

• A. स्थानीय विद्यालय की मरम्मत बन्द होने पर घर रहती हैं।
• B. हमेशा पढ़ाई से अधिक खेती के काम को पसन्द करती हैं।
• C. जल्दी विवाह में धकेली जाती हैं और ऊँची जाति के पुरुषों द्वारा उत्पीड़न के भय में जीती हैं, जिसके कारण अभिभावक आवाजाही पर पाबन्दी लगाकर पढ़ाई बन्द करा देते हैं।
• D. पंचायत द्वारा विदेश में उच्च शिक्षा हेतु भेजी जाती हैं।

Q13. रामपुर की कक्षा 7 की एक शिक्षिका 'धन्यवाद शुक्रवार' गतिविधि चलाती हैं जिसमें प्रत्येक विद्यार्थी किसी सहपाठी को धन्यवाद-पत्र लिखता है। यह अभ्यास शिक्षिका को सर्वोत्तम रूप से किसमें सहायता करता है?

• A. जो विद्यार्थी स्टेशनरी न लाएँ उन्हें दण्डित करने में।
• B. बच्चों में कृतज्ञता, सहानुभूति व करुणा जैसे सामाजिक-भावनात्मक कौशल विकसित करने में।
• C. पुरस्कार-वितरण हेतु कक्षा के अव्वल का चुनाव करने में।
• D. अन्य अनुभागों से जल्दी पाठ्यक्रम पूरा करने में।

Q14. एक उच्च-प्राथमिक शिक्षिका की 35 विद्यार्थियों की कक्षा में सन्थाल जनजातीय, मुस्लिम व हिन्दू परिवारों के बच्चे हैं। 'सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक शिक्षाशास्त्र' उनसे क्या अपेक्षा करता है?

• A. हर समूह को वही व्याख्यान, वही उदाहरण व वही मूल्यांकन से पढ़ाएँ।
• B. अपनी कक्षा की सांस्कृतिक विविधता के अनुरूप शिक्षण-रणनीतियाँ बदलें — हर समुदाय से उदाहरण लें, पारस्परिक अध्यापन व सहकारी अधिगम का प्रयोग करें और अशाब्दिक संकेतों को सांस्कृतिक रूप से समझें।
• C. स्थानीय संस्कृति के सभी सन्दर्भ हटाकर केवल अंग्रेज़ी रोमानी कविता पढ़ाएँ।
• D. हर धर्म के विद्यार्थियों को अलग अनुभागों में बाँट दें।

Q15. दो उच्च-प्राथमिक शिक्षक इस पर बहस कर रहे हैं कि लिंग पर विद्यालय 'सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन-कर्ता' के रूप में सर्वोत्तम कार्य कैसे करे। शिक्षक P: 'हमें परम्परागत पुरुष व स्त्री भूमिकाओं को यथावत् बनाए रखना चाहिए, क्योंकि समाज सदा यों ही चला है; लड़कियाँ घर में सहायता करें और लड़के बाहर नेतृत्व करें।' शिक्षक Q: 'हमें कक्षा-कार्यों, नेतृत्व व मूल्यांकन-प्रतिक्रिया में दोनों लिंगों के साथ समानता बरतकर पुरुष व स्त्री की तैयार भूमिकाओं में चोट करनी चाहिए, क्योंकि लैंगिक समता समय की माँग है।' दोनों में से कौन सही है और क्यों?

• A. शिक्षक P सही है, क्योंकि इकाई शिक्षकों से परम्परागत भूमिकाओं की रक्षा माँगती है।
• B. शिक्षक Q सही है, क्योंकि 'लैंगिक समता को समय की माँग' कहता है और शिक्षकों से कहता है कि वे निष्पादन-अपेक्षाओं, बातचीत व मूल्यांकन-प्रतिक्रिया में अन्तर करने हेतु प्रशिक्षित होकर 'तैयार' पुरुष व स्त्री भूमिकाओं में चोट करें।
• C. दोनों बराबर सही हैं क्योंकि इकाई लिंग पर कोई पक्ष नहीं लेती।
• D. कोई भी सही नहीं है क्योंकि इकाई लिंग पर मौन है।

Q16. नवजात केवल एक जैविक जीव (organism) है और समाजीकरण उसे एक सामाजिक प्राणी में 'परिवर्तित' करता है। इस कथन से सर्वोत्तम निष्कर्ष क्या है?

• A. सामाजिक बनने की क्षमता जन्म पर पूर्णतः नहीं मिलती बल्कि सामाजिक समूह से अंतर्क्रिया द्वारा अर्जित होती है।
• B. बच्चा जन्म से ही अपने समाज की आस्थाएँ व मूल्य जानता हुआ पैदा होता है।
• C. केवल जैविक वृद्धि ही बच्चे को समाज का सदस्य बनाने हेतु पर्याप्त है।
• D. शरीर के शारीरिक रूप से परिपक्व होते ही सामाजिक प्राणी का दर्जा स्वतः मिल जाता है।

Q17. कक्षा 9 की एक छात्रा वरिष्ठ चिकित्सा-विद्यार्थियों की वाणी, वेशभूषा व अध्ययन-आदतों की नकल करने लगती है क्योंकि वह आगे उसी समूह में सम्मिलित होना चाहती है। यह प्रवृत्ति किशोरावस्था से जुड़ी है क्योंकि उस अवस्था में

• A. प्राथमिक समाजीकरण (primary socialization) पहली बार प्रारम्भ हो रहा होता है।
• B. स्व-अवधारणा मिट जाती है और व्यक्तिगत पहचान महत्त्वहीन हो जाती है।
• C. स्व-अवधारणा व व्यक्तिगत पहचान अधिक महत्त्व ग्रहण करती हैं और यह व्यापक पूर्वानुमानिक समाजीकरण (anticipatory socialization) का काल है।
• D. वयस्कता तक पुनः समाजीकरण असम्भव रहता है।

Q18. व्यक्ति-दृष्टिकोण मानता है कि समाजीकरण द्वारा व्यक्ति समाज की अपेक्षाओं के अनुरूप आचरण करना सीखता है। इस दृष्टिकोण को लागू करने वाली शिक्षिका किसी बच्चे के 'दुर्व्यवहार' की सर्वोत्तम व्याख्या कैसे करेगी?

• A. इस प्रमाण के रूप में कि बच्चा जैविक रूप से दोषपूर्ण है और बदला नहीं जा सकता।
• B. इस संकेत के रूप में कि बच्चे ने समूह की सामाजिक अपेक्षाओं को अभी आत्मसात (internalize) नहीं किया है, जिन्हें समाजीकरण अब भी आकार दे सकता है।
• C. इस प्रमाण के रूप में कि सामाजिक अपेक्षाओं का व्यवहार पर कोई प्रभाव नहीं।
• D. माता-पिता से विरासत में मिले एक स्थायी व्यक्तित्व-गुण के रूप में।

Q19. एक प्रशिक्षु समाजीकरण की विशेषताएँ इस प्रकार सूचीबद्ध करता है — (i) बुनियादी अनुशासन स्थापित करना, (ii) व्यवहार पर नियंत्रण, (iii) अभिकरणों में सौहार्द आवश्यक, (iv) औपचारिक व अनौपचारिक होना, (v) शैक्षणिक सफलता की गारंटी। कौन-सा बिंदु ग़लत रूप से सम्मिलित है?

• A. (i) बुनियादी अनुशासन स्थापित करना
• B. (ii) व्यवहार पर नियंत्रण
• C. (iv) औपचारिक व अनौपचारिक होना
• D. (v) शैक्षणिक सफलता की गारंटी

Q20. एक संकोची कक्षा 6 के विद्यार्थी से उसकी शिक्षिका हर सप्ताह सभा-मंच पर 'आज का विचार' पढ़वाती हैं ताकि वह धीरे-धीरे अपनी झिझक पर काबू पा सके। यह विकासात्मक समाजीकरण (developmental socialization) है क्योंकि यह

• A. उसे उस व्यवसाय हेतु तैयार करता है जिसमें वह वयस्कता में सम्मिलित होगा।
• B. उसके पहले से अर्जित सामाजिक अधिगम पर आधारित होकर उसकी वर्तमान विकास-अवस्था के अनुरूप कौशलों पर केंद्रित होता है।
• C. उसे अपने सभी पुराने व्यवहार-ढाँचे नकारकर नई संस्कृति अपनाने को बाध्य करता है।
• D. परिवार द्वारा दिया गया उसका सबसे पहला समाजीकरण है।

Q21. सांस्कृतिक समाजीकरण (cultural socialization) द्वारा बच्चे रीति-रिवाजों का केवल पालन ही नहीं करते बल्कि उन्हें 'आत्मसात' (internalize) कर लेते हैं। किसी नियम के मात्र पालन के बजाय आत्मसात होने का सबसे स्पष्ट प्रमाण कब मिलता है?

• A. जब बच्चा रिवाज को स्वेच्छा से निभाए, उसे अपना मूल्य माने और अकेले होने पर भी उसे ही सही आचरण समझे।
• B. जब बच्चा रिवाज केवल तब निभाए जब कोई वयस्क देख रहा हो और अकेले होने पर छोड़ दे।
• C. जब बच्चा नियम केवल लिखित परीक्षा के लिए रटे पर कभी व्यवहार में न लाए।
• D. जब बच्चा रिवाज केवल शारीरिक दण्ड से बचने हेतु निभाए।

Q22. विभिन्न उप-संस्कृतियाँ (subcultures) भिन्न-भिन्न व्यवहारों को उचित मान सकती हैं। एक शिक्षक किसी जनजातीय बच्चे द्वारा बड़ों से सीधी आँख न मिलाने को 'अशिष्टता' समझकर उसे दण्डित करता है। सर्वोत्तम समीक्षा क्या है?

• A. शिक्षक सही है, क्योंकि सभी संस्कृतियाँ आँख मिलाने को सम्मान का प्रतीक मानती हैं।
• B. शिक्षक ग़लत है, क्योंकि उचित व्यवहार की परिभाषा उप-संस्कृतियों में बदलती है और आँख न मिलाना स्वयं एक सांस्कृतिक रूप से सिखाया गया सम्मान-चिह्न हो सकता है।
• C. शिक्षक सही है, क्योंकि उप-सांस्कृतिक भिन्नताओं को कक्षा में कभी नहीं आने देना चाहिए।
• D. शिक्षक ग़लत है, क्योंकि आँख मिलाने का कोई सांस्कृतिक अर्थ है ही नहीं।

Q23. कक्षा 7 के तीन बच्चे एक अतिथि का अलग-अलग अभिवादन करते हैं — हरप्रीत 'सत श्री अकाल', अयान 'आदाब / अस-सलामुलैकुम', और मीना हाथ जोड़कर 'नमस्ते' कहती है। ये भिन्नताएँ सर्वोत्तम रूप से क्या दर्शाती हैं?

• A. अभिवादन बच्चों की बुद्धि से तय होता है, उनके परिवार से नहीं।
• B. अभिवादन जैविक रूप से विरासत में मिलते हैं और बदले नहीं जा सकते।
• C. तीनों में केवल एक ही अभिवादन सामाजिक रूप से सही है।
• D. अभिवादन के तरीके परिवार के भीतर सांस्कृतिक समाजीकरण (cultural socialization) द्वारा सीखे जाते हैं और भारत की उप-संस्कृतियों में बदलते हैं।

Q24. एकल-अभिभावक परिवार में कक्षा 8 के एक लड़के से प्रायः अपनी तनावग्रस्त माँ को ढाढ़स बँधवाया जाता है और वयस्क-जैसी भावनात्मक जिम्मेदारियाँ उठवाई जाती हैं। इस ख़तरे को 'पैरेंटिफिकेशन' (parentification) कहते हैं। बच्चे पर इसके प्रभाव का सर्वोत्तम वर्णन क्या है?

• A. उसे किसी भी भावनात्मक तनाव से आजीवन प्रतिरक्षा मिल जाती है।
• B. उस पर उसकी आयु से परे भावनात्मक जिम्मेदारियों का बोझ पड़ता है, जो उसके अपने विकास पर दबाव डाल सकता है।
• C. वह आगे चलकर निश्चित रूप से अधिकारपूर्ण (authoritative) अभिभावक बनेगा।
• D. वह कानूनन अनुपस्थित अभिभावक से सदा के लिए सम्पर्क खो देता है।

Q25. सहवास (cohabitation) परिवारों (अविवाहित साथी एक साथ रहते हुए) पर विचार कीजिए। ऐसे परिवारों के बच्चों को स्थिर परम्परागत परिवार की तुलना में वृद्धि में अधिक कठिनाई क्यों आ सकती है?

• A. क्योंकि सहवास हमेशा अधिक आय व सुख-सुविधा की गारंटी देता है।
• B. क्योंकि कानून सहवासी साथियों को बच्चों को विद्यालय भेजने से रोकता है।
• C. क्योंकि ऐसे परिवार प्रायः अधिक अस्थिरता व आर्थिक समस्याओं से ग्रस्त रहते हैं, जो बच्चे के वृद्धि-अनुभव को बाधित कर सकती हैं।
• D. क्योंकि ऐसे घरों के बच्चे जैविक रूप से कमज़ोर होते हैं।

Q26. दो बच्चों का अध्ययन किया गया। राहुल के अभिभावक उसे खिलौनों से लाद देते हैं पर कोई सीमा नहीं रखते; साना के अभिभावक न उसकी ज़रूरतों पर ध्यान देते हैं न कोई नियम रखते हैं, वह प्रायः अपने भरोसे रहती है। सर्वोत्तम वर्गीकरण क्या है?

• A. दोनों अनुज्ञात्मक (permissive) पालन-पोषण हैं।
• B. राहुल के अभिभावक अनुज्ञात्मक (permissive — अति-लाड़) हैं और साना के लापरवाह (neglectful — अनुत्तरदायी); अनुज्ञात्मक बच्चे आवेगी और लापरवाह बच्चे भयभीत व चिंतित होते हैं।
• C. दोनों सत्तावादी (authoritarian) पालन-पोषण हैं।
• D. राहुल के अभिभावक लापरवाह और साना के अधिकारपूर्ण (authoritative) हैं।

Q27. एक परामर्शदाता दो बच्चों से मिलता है — बच्चा X, जो अनाथालय में पला, वयस्कों पर भरोसा नहीं कर पाता और लगाव बनाने में संघर्ष करता है; बच्चा Y, जो युद्ध-क्षेत्र से है, तनावग्रस्त, अन्तर्मुखी है और डरावने सपने देखता है। कारण-व-परिणाम का सर्वोत्तम मिलान क्या है?

• A. X अनाथालय-सम्बद्ध लगाव-विकार व अविश्वास दर्शाता है; Y युद्ध-क्षेत्र-सम्बद्ध तनाव, अन्तर्मुखता व डरावने सपने।
• B. X युद्ध-क्षेत्र का आघात दर्शाता है; Y लगाव-विकार (attachment disorder)।
• C. दोनों परिणाम केवल गरीबी के कारण हैं।
• D. कोई भी परिणाम बच्चे के वृद्धि-संदर्भ से जुड़ा नहीं।

Q28. एक शिक्षक दावा करता है — 'मैं कभी भेदभाव नहीं करता, इसलिए मेरी कक्षा में जाति, वर्ग व लिंग का पूर्वाग्रह हो ही नहीं सकता।' सर्वोत्तम समीक्षा क्या है?

• A. शिक्षक पूर्णतः सही है; भेदभाव न करने का निश्चय करते ही पूर्वाग्रह समाप्त हो जाता है।
• B. जाति, वर्ग व लिंग के पूर्वाग्रह लोगों के चेतन व अचेतन (conscious and unconscious) मन में जड़ें जमाए होते हैं, अतः सद्भावी शिक्षक को भी स्वयं को निष्पक्ष मान लेने के बजाय अपने दृष्टिकोणों की सक्रिय जाँच करनी चाहिए।
• C. पूर्वाग्रह विशुद्ध रूप से आनुवंशिक है और शिक्षक कुछ नहीं कर सकते।
• D. इकाई कहती है कि ऐसे पूर्वाग्रह केवल विद्यार्थी रख सकते हैं, शिक्षक कभी नहीं।

Q29. जल पर पढ़ाते हुए ग्रामीण बिहार की एक उच्च-प्राथमिक शिक्षिका गाँव के तालाब व स्थानीय वर्षा-प्रतिरूप को जलवायु-परिवर्तन व जल-संकट के वैश्विक मुद्दों से जोड़ती है। यह सर्वोत्तम रूप से क्या दर्शाता है?

• A. शिक्षिका विदेशी सामग्री के पक्ष में स्थानीय ज्ञान त्याग रही है।
• B. शिक्षिका विद्यार्थियों को अपने समुदाय को महत्त्व देने से हतोत्साहित कर रही है।
• C. शिक्षिका बाहरी विचार लाकर पाठ्यक्रम का उल्लंघन कर रही है।
• D. शिक्षिका बच्चे की स्थानीय दुनिया को वैश्विक दुनिया से जोड़कर सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन-कर्ता की भूमिका निभा रही है।

Q30. 'शिक्षाशास्त्र को अद्यतन करना' के अन्तर्गत एक शिक्षक दो रणनीतियाँ बताता है — रणनीति 1 में विद्यार्थी बारी-बारी से अपने शब्दों में कक्षा-चर्चा का नेतृत्व करते हैं; रणनीति 2 में विद्यार्थी समूहों में काम करते हैं जहाँ सहयोग आवश्यक है पर अधिगम के लिए प्रत्येक सदस्य व्यक्तिगत रूप से उत्तरदायी रहता है। सही नाम क्या हैं?

• A. रणनीति 1 सहकारी अधिगम (cooperative learning) है; रणनीति 2 पारस्परिक अध्यापन (reciprocal teaching)।
• B. रणनीति 1 पारस्परिक अध्यापन (reciprocal teaching) है; रणनीति 2 सहकारी अधिगम (cooperative learning)।
• C. दोनों पारस्परिक अध्यापन हैं।
• D. दोनों सहकारी अधिगम हैं।