भारत की सांस्कृतिक जड़ें — क्विज़

Q1. 'सही या गलत' का यह कथन — 'वैदिक ऋचाओं को ताड़-पत्र की पांडुलिपियों पर लिखा गया' — गलत क्यों है?

• A. ताड़-पत्र वेदों से बहुत बाद में आया
• B. ऋचाओं का मौखिक पाठ होता था, उन्हें लिखा नहीं गया
• C. इन्हें केवल राजा ही लिख सकते थे
• D. इसके बजाय इन्हें पत्थर के स्तंभों पर उकेरा गया

Q2. वैदिक कथन 'एकम् सत् विप्रा बहुधा वदन्ति' किस मान्यता को सर्वोत्तम रूप से दर्शाता है?

• A. केवल एक ही देवता की पूजा होनी चाहिए
• B. परम सत्य एक ही है, किंतु मनीषी उसे अनेक नाम देते हैं
• C. सत्य युग-युग में बदलता रहता है
• D. ज्ञान केवल ऋषियों का है

Q3. वैदिक शब्द 'सभा' और 'समिति' दोनों किसे इंगित करते हैं?

• A. राजा या शासक को
• B. सामूहिक सभा या परिषद को
• C. एक प्रकार के यज्ञ को
• D. एक पवित्र नदी को

Q4. उपनिषदों ने वैदिक विचारों पर आधारित कौन-सी दो नई संकल्पनाएँ प्रस्तुत कीं?

• A. पुनर्जन्म और कर्म
• B. व्यापार और कराधान
• C. सिक्के और अभिलेख
• D. विहार और स्तूप

Q5. उपनिषदों में आत्मन् (ātman) या स्व को किस रूप में बताया गया है?

• A. एक भौतिक वस्तु जिसे खरीदा जा सके
• B. प्रत्येक जीव में निवास करने वाला दैवी तत्व, जो अंततः ब्रह्म ही है
• C. आकाश में रहने वाला एक अलग देवता
• D. ऐसा जो शरीर के साथ मर जाता है

Q6. रथ यात्रा के दौरान सिद्धार्थ ने क्या देखा जिसने उन्हें राजसी जीवन त्यागने को प्रेरित किया?

• A. एक राजा, सैनिक, व्यापारी और किसान
• B. एक वृद्ध, एक रोगी, एक शव और एक संन्यासी
• C. चार पवित्र नदियाँ
• D. विभिन्न देवों के चार मंदिर

Q7. बोधगया में ज्ञान प्राप्ति के बाद बुद्ध ने मानव कष्ट के कौन-से दो स्रोत बताए?

• A. निर्धनता और युद्ध
• B. अविद्या (ignorance) और मोह
• C. रोग और वृद्धावस्था
• D. भूख और प्यास

Q8. बुद्ध ने अहिंसा का उपदेश दिया, जिसका सामान्य अनुवाद 'अहिंसा' है। इस शब्द का मूल अर्थ क्या है?

• A. चोट न पहुँचाना या नुकसान न पहुँचाना
• B. शत्रुओं पर विजय
• C. सारा भोजन त्याग देना
• D. पवित्र नदियों में स्नान

Q9. 'जैन' शब्द 'जिन' से आया है, जिसका अर्थ 'विजेता' है। यह किस प्रकार की विजय को दर्शाता है?

• A. क्षेत्र और शत्रुओं पर विजय
• B. ज्ञान प्राप्ति हेतु अविद्या और मोह पर विजय
• C. युद्ध में प्रतिद्वंद्वी राजाओं पर विजय
• D. धन और व्यापार-मार्गों पर विजय

Q10. जैन मत में अनेकांतवाद का अर्थ है कि

• A. सत्य पर केवल एक दृष्टिकोण ही सही है
• B. सत्य के अनेक पक्ष हैं और इसे किसी एक कथन से पूरी तरह समझाया नहीं जा सकता
• C. संपत्ति बढ़ानी चाहिए
• D. आत्मरक्षा में हिंसा स्वीकार्य है

Q11. छांदोग्य उपनिषद् की कथा में उद्दालक ने बरगद के बीज से श्वेतकेतु को क्या सिखाया?

• A. बीज खाली दिखता है, फिर भी उसमें भावी बरगद निहित है — इसी तरह ब्रह्म अदृश्य रहते हुए सर्वव्यापी है
• B. बीज भारी है, जो दर्शाता है कि ब्रह्म का भार है
• C. ब्रह्म को मुक्त करने हेतु बीज जलाना पड़ता है
• D. बीज उग नहीं सकता, जो सिद्ध करता है कि ब्रह्म नहीं है

Q12. अध्याय हिंदू, बौद्ध और जैन मतों के लिए 'धर्म' की जगह 'दर्शन' या 'मत' शब्द को क्यों पसंद करता है?

• A. क्योंकि आज इन परंपराओं का कोई अनुयायी नहीं है
• B. क्योंकि इनके अनेक आयाम हैं — दार्शनिक, आध्यात्मिक, नैतिक, सामाजिक — और 'धर्म' शब्द बहुत सीमित है
• C. क्योंकि इन्हें विदेशियों ने आविष्कृत किया
• D. क्योंकि ये सभी प्रकार की पूजा अस्वीकार करते हैं

Q13. आज के मानव वैज्ञानिक 'जनजाति' को सामान्यतः किस रूप में बताते हैं?

• A. नगरों में रहने और बड़ी जायदाद रखने वाला समूह
• B. सामान्य उत्पत्ति, संस्कृति और भाषा साझा करने वाले परिवार/वंश, जो मुखिया के अधीन निकट समुदाय में रहते हैं, निजी संपत्ति नहीं
• C. राजा की सेवा करने वाली सेना की इकाई
• D. व्यापारियों का एक व्यापारिक संघ

Q14. अनेक विद्वानों के अनुसार भारत की कुछ सांस्कृतिक जड़ें किस सभ्यता तक जाती हैं?

• A. गुप्त साम्राज्य
• B. सिंधु या हड़प्पा (सिंधु-सरस्वती) सभ्यता
• C. मौर्य साम्राज्य
• D. रोमन साम्राज्य

Q15. चार्वाक (या लोकायत) दर्शन की क्या मान्यता थी?

• A. यह भौतिक जगत ही एकमात्र सत्य है, इसलिए मृत्यु के बाद जीवन नहीं
• B. वेद सर्वोच्च प्राधिकार हैं
• C. अहिंसा सर्वोपरि मूल्य है
• D. ब्रह्म सब कुछ का सार है