आरंभिक समाज, प्रथम कृषक एवं हड़प्पा | CTET SST P2

शिकारी-संग्राहक समाज

उपमहाद्वीप के प्रारंभिक मानव समुदाय शिकारी-संग्राहक थे — छोटे समूह जो जंगली पशुओं के शिकार, मछली पकड़ने, और फल, कंद, मेवे और शहद इकट्ठा करने से जीवन-यापन करते थे। NCERT 'हमारे अतीत-I' (अध्याय 2) इन्हीं लोगों से शुरुआत करती है, जो पुरापाषाण काल (लगभग 20 लाख वर्ष पूर्व) से लगभग 12,000 वर्ष पूर्व तक जीते रहे।

शिकारी-संग्राहक जीवन की मुख्य विशेषताएँ:

• गतिशीलता — वे भोजन, पानी और पशु-झुंडों की खोज में स्थान बदलते रहते थे; स्थायी घर नहीं बनाते थे।
• औज़ार — प्रारंभिक औज़ार पत्थर, लकड़ी और हड्डी के होते थे। पत्थर के औज़ार कोर पत्थर से तराशकर हाथ-कुल्हाड़ी, खुरचनी, ब्लेड और सूक्ष्मपाषाण (माइक्रोलिथ) बनाए जाते थे।
• आश्रय — वे गुफाओं और चट्टानी आश्रयों में रहते थे। भीमबेटका (मध्य प्रदेश) सबसे प्रसिद्ध भारतीय स्थल है, जहाँ की गुफा-भित्तियों पर पशुओं, शिकार और नृत्य के चित्र हैं।
• अन्य स्थल — हुंसगी (कर्नाटक), कुर्नूल की गुफाएँ (आंध्र प्रदेश), बेलन घाटी (उत्तर प्रदेश) भी NCERT में उल्लिखित हैं।
• आग — गर्मी, खाना पकाने और जानवरों से बचाव के लिए। कुर्नूल में राख के निशान मिले हैं।

लगभग 12,000 वर्ष पूर्व जलवायु गरम हो गई। घास के मैदान फैले और हिरण, बारहसिंगा, भेड़, बकरी, मवेशी जैसे पशुओं की संख्या बढ़ी — इसी ने मानव-इतिहास के अगले चरण को संभव बनाया। प्रारंभिक पाषाण-जीवन धीरे-धीरे मध्यपाषाण काल में बदला, जिसमें छोटे-छोटे पत्थर के औज़ार (माइक्रोलिथ) लकड़ी की डंडियों में जोड़कर तीर, हँसिया और भाला बनाए जाते थे।

शिक्षक के लिए संदेश यह है कि शिकारी-संग्राहक जीवन 'पिछड़ा' नहीं था — इसमें पौधों, पशुओं और ऋतुओं का गहरा ज्ञान आवश्यक था। NCERT भीमबेटका के चित्रों को प्राथमिक स्रोत की तरह बच्चों से पढ़वाने को कहती है।

कृषि एवं पशुपालन के आरंभ

लगभग 8000 ईसा पूर्व पश्चिम एशिया से ईरान होते हुए उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिम तक के लंबे चाप में कहीं लोगों ने स्वयं भोजन उगाना और पशु पालना शुरू किया। यह मानव इतिहास का सबसे बड़ा मोड़ था।

NCERT उपमहाद्वीप के सबसे प्रारंभिक कृषक गाँवों में से एक के रूप में बलूचिस्तान (पाकिस्तान) की बोलन घाटी में स्थित मेहरगढ़ को रेखांकित करती है। उत्खनन से पता चलता है:

• लगभग 8000 ईसा पूर्व से गेहूँ और जौ की खेती।
• भेड़, बकरी और मवेशियों का पालन।
• कई कमरों वाले छोटे कच्ची ईंट के मकान — स्थायी निवास के स्पष्ट प्रमाण।
• कब्रों में सामग्री (मनके, पत्थर के औज़ार, कभी-कभी बकरी) — परलोक संबंधी विश्वासों के संकेत।

NCERT में अन्य प्रारंभिक कृषि-स्थल भी उल्लिखित हैं — बुर्ज़होम और गुफक्राल (कश्मीर — गर्तावास), दाओजाली हाडिंग (असम), चिरांद (बिहार), महागढ़ा और कोलडिहवा (उत्तर प्रदेश — सबसे प्राचीन चावल के अवशेष), हल्लूर और पैय्यमपल्ली (दक्षिण भारत), और इनामगाँव (महाराष्ट्र — बाद का ताम्रपाषाण)।

कृषि अपनाने से जीवन में अद्भुत परिवर्तन आया। लोग अब अनाज संग्रह कर सकते थे, बड़े परिवार पाल सकते थे और एक स्थान पर रह सकते थे। अनाज भंडारण हेतु मिट्टी के बर्तन (पॉटरी) का आविष्कार हुआ; पत्थर के औज़ार अब घिसकर चिकने (नवपाषाण) बनाए जाने लगे ताकि लकड़ी काटना और मिट्टी जोतना आसान हो। हर नवपाषाण स्थल पर चक्की (पीसने का पत्थर) अनाज पीसने के प्रमाण के रूप में मिलती है।

NCERT इसे अचानक 'क्रांति' की तरह नहीं, बल्कि सदियों में फैले धीमे परिवर्तन की तरह प्रस्तुत करती है।

नवपाषाण क्रांति एवं स्थायी जीवन

संग्रहण से कृषि-पशुपालन की ओर परिवर्तन को नवपाषाण क्रांति कहते हैं (विश्व के विभिन्न भागों में 10,000-4,000 ईसा पूर्व)। 'नवपाषाण' का अर्थ है 'नया पाषाण युग', क्योंकि इस समय औज़ार केवल तराशे नहीं जाते थे बल्कि घिसकर चिकने बनाए जाते थे।

NCERT 'हमारे अतीत-I' में वर्णित नवपाषाण जीवन की मुख्य विशेषताएँ:

• स्थायी बस्तियाँ — कच्ची ईंट या वाटल-डॉब के घरों वाले गाँव।
• कृषि — गेहूँ, जौ, चावल, बाजरा; बाद में कपास और दालें।
• पालतू पशु — भेड़, बकरी, मवेशी, भैंस, सूअर।
• मिट्टी के बर्तन — पहले हाथ से बने, बाद में चाक पर — भंडारण और पकाने के लिए।
• चिकने पत्थर के औज़ार — जंगल साफ़ करने के लिए कुल्हाड़ी।
• बुनाई — कपास और सन को तकलियों पर काता जाता था; साधारण करघों पर कपड़ा बुना जाता था। अधिकांश स्थलों पर मिट्टी और पत्थर के तकले (spindle whorl) मिले हैं।
• असमानता की शुरुआत — अमीर और गरीब कब्रों में अंतर सामाजिक भेद के संकेत हैं।

कश्मीर का प्रसिद्ध नवपाषाण स्थल बुर्ज़होम गर्तावास (pit-houses) दिखाता है — ज़मीन में गड्ढे खोदकर पत्थरों से दीवारें बनाई जाती थीं और ऊपर छत डाली जाती थी, ठंडी सर्दियों के लिए उपयुक्त। बुर्ज़होम की एक कब्र में स्वामी के साथ कुत्ते की हड्डियाँ भी मिली हैं।

कुछ नवपाषाण स्थल ताम्रपाषाण काल तक चले, जब पत्थर के साथ ताँबे के औज़ार भी आए। घोड़ नदी पर स्थित इनामगाँव NCERT का मानक स्थल है — आयताकार घर, ताँबे के औज़ार, मिट्टी के बर्तन, मौसमी बाढ़ के प्रमाण, और औरों से बड़ा 'मुखिया का घर' — ग्रामीण असमानता का प्रारंभिक संकेत।

नवपाषाण क्रांति वह आधार है जिस पर आगे चलकर हड़प्पा के नगर खड़े हुए।

हड़प्पा सभ्यता — खोज एवं स्थल

लगभग 2600 ईसा पूर्व तक सिंधु एवं सरस्वती-घग्गर-हाकरा की घाटियों में भारत की प्रथम नगरीय सभ्यता आकार ले चुकी थी। इसे हड़प्पा सभ्यता या सिंधु घाटी सभ्यता कहा जाता है।

खोज — 1920 के दशक तक इन नगरों का अस्तित्व अज्ञात था, जब दयाराम साहनी ने हड़प्पा (1921) और आर.डी. बनर्जी ने मोहनजोदड़ो (1922) का उत्खनन किया। दोनों स्थलों पर एक जैसी मुहरें मिलने से यह स्पष्ट हुआ कि वे एक ही महान सभ्यता के अंग थे।

विस्तार — हड़प्पा स्थल पश्चिम में मकरान तट के सुत्कागेंडोर से पूर्व में उत्तर प्रदेश के आलमगीरपुर तक; उत्तर में जम्मू के मांडा से दक्षिण में महाराष्ट्र के दैमाबाद तक फैले हैं। अब तक लगभग एक हज़ार स्थल ज्ञात हैं।

तिथि — सभ्यता का चरमोत्कर्ष लगभग 2600-1900 ईसा पूर्व में था; प्रारंभिक 'पूर्व-हड़प्पाई' चरण 3300 ईसा पूर्व तक जाते हैं। अर्थात् हड़प्पावासी मिस्र और मेसोपोटामिया सभ्यताओं के समकालीन थे।

NCERT में वर्णित विशिष्ट विशेषताएँ:

• दुर्ग और निचले नगर वाले नियोजित नगर।
• मानकीकृत पकी ईंटों के घर, नालियाँ और कुएँ।
• लगभग 400 चिह्नों वाली अब तक अपठित लिपि।
• मेसोपोटामिया से दूरवर्ती व्यापार।
• सुंदर शिल्प — मनके, मुहरें, बर्तन, बाट।

अधिकांश हड़प्पावासी नगरवासी नहीं थे — वे नगरों के आसपास के गाँवों में रहने वाले किसान, चरवाहे और शिल्पकार थे। नगर अनाज और कच्चे माल के लिए इसी ग्रामीण तंत्र पर निर्भर थे। CTET शिक्षण-प्रश्न इस विचार के विरुद्ध परीक्षा लेते हैं कि हड़प्पा 'केवल' नगरीय सभ्यता थी।

हड़प्पा का नगर नियोजन

हड़प्पाई सभ्यता की सर्वाधिक उल्लेखनीय विशेषता उसका नगर-नियोजन है। NCERT 'हमारे अतीत-I' इसे एक पूरा अध्याय देती है, और CTET नियमित रूप से इस पर प्रश्न पूछती है।

एक विशिष्ट हड़प्पा नगर दो भागों में होता है:

• दुर्ग (Citadel) — पश्चिम का ऊँचा, घेरा हुआ क्षेत्र — संभवतः शासकों या सार्वजनिक भवनों के लिए।
• निचला नगर — पूर्व में बड़ा क्षेत्र — जहाँ अधिकांश लोग रहते-काम करते थे। सड़कें ग्रिड पैटर्न में, समकोण पर एक-दूसरे को काटती थीं।

प्रमुख सार्वजनिक संरचनाएँ:

• मोहनजोदड़ो का विशाल स्नानागार — ईंटों से बना आयताकार कुंड, बिटुमेन से जलरोधी, दोनों ओर सीढ़ियाँ — संभवतः अनुष्ठानिक स्नान के लिए।
• हड़प्पा का विशाल अन्नागार और मोहनजोदड़ो का छोटा अन्नागार — अतिरिक्त अनाज भंडारण के लिए।
• स्तंभों की पंक्तियों वाले सभा-भवन।
• कालीबंगा में अग्नि-वेदी परिसर।
• लोथल में अनूठा गोदीबाड़ा (dockyard) — पोत-परिवहन और व्यापार के लिए।

घर — पकी ईंटों के, मानक आकार के। अधिकांश में आँगन के चारों ओर कई कमरे, स्नानघर और कुआँ या कुएँ की पहुँच होती थी। ईंटों का 1:2:4 (ऊँचाई:चौड़ाई:लंबाई) अनुपात पूरी सभ्यता में एक-सा था — केन्द्रीय नियोजन का सशक्त प्रमाण।

गुजरात के धोलावीरा में दुर्ग, मध्य नगर और निचला नगर — तीन-भागीय अनूठी संरचना है, और विश्व का प्रथम ज्ञात नगर-साइनबोर्ड भी मिला है — लकड़ी पर खुदे और सफ़ेद पत्थर से जड़े दस विशाल हड़प्पा चिह्न।

शिक्षक के लिए संदेश है कि हड़प्पा अपनी ईंटों, नालियों और सड़कों के माध्यम से सबसे ज़ोर से बोलता है। NCERT बच्चों से नगर का नक्शा बनवाने को कहती है — यह वही स्रोत-आधारित अधिगम है जिसे अध्याय प्रोत्साहित करता है।

हड़प्पा के शिल्प, व्यापार एवं लिपि

हड़प्पा के नगरों ने विविध शिल्प और लंबी दूरी का व्यापार सहारा दिया।

शिल्प:

• मिट्टी के बर्तन — चाक पर बने, सुंदर लाल मिट्टी पर पेड़, पक्षी, मछली और ज्यामितीय आकृतियों के काले डिज़ाइन।
• मनके — कार्नेलियन (सुंदर लाल-नारंगी पत्थर), अगेट, जैस्पर, फ़यांस, सोना और ताँबे के। चनहूदड़ो प्रमुख मनका-निर्माण केंद्र था। प्रसिद्ध लंबे कार्नेलियन मनकों की माँग दूर मेसोपोटामिया तक थी।
• मुहरें — सेलखड़ी (मुलायम पत्थर) से तराशी छोटी वर्गाकार मुहरें, जिन पर एक-शृंगी, कूबड़दार बैल, हाथी, गैंडा, बाघ जैसे पशु और लिपि उत्कीर्ण होती है। माल पर निशान लगाने के लिए।
• धातु-कर्म — ताँबे और काँसे के औज़ार, हथियार, मूर्तियाँ (मोहनजोदड़ो की प्रसिद्ध काँस्य नर्तकी)। सोने-चाँदी के आभूषण। लोहा अभी नहीं था — लोहा बहुत बाद में, लगभग 1000 ईसा पूर्व आया।
• वस्त्र-निर्माण — हड़प्पाई पहली सभ्यता में से थे जिसने कपास उगाई; तकले और कपड़े के टुकड़े मिले हैं।
• खिलौने — चलने वाले पहियों की मिट्टी की गाड़ियाँ, पशु मूर्तियाँ, सीटी।

व्यापार — हड़प्पाई माल मेसोपोटामिया तक पहुँचता था, जहाँ इसे मेलुहा कहा जाता था। ओमान और राजस्थान से ताँबा, अफ़ग़ानिस्तान से लापिस लाजुली, मध्य एशिया से जेड, दक्षिण भारत से सोना, हिमालय से लकड़ी आती थी। लोथल अपने गोदीबाड़े के साथ प्रमुख पत्तन था। मानक बाट (निश्चित अनुपात में चर्ट के घन) और मुहरें संगठित व्यापार-तंत्र का प्रमाण हैं।

लिपि वह तत्व है जो हड़प्पा को नवपाषाण गाँवों से सर्वाधिक अलग करता है — और तथ्य कि वह अब तक अपठित है, बच्चों को याद दिलाता है कि इतिहास में अनसुलझे रहस्य भी हैं।

हड़प्पा सभ्यता का पतन

लगभग 1900 ईसा पूर्व तक महान हड़प्पाई नगर पतन की ओर थे। 1700 ईसा पूर्व तक अधिकांश परित्यक्त हो चुके थे। NCERT कई कारण-सिद्धांत प्रस्तुत करती है — और ज़ोर देती है कि किसी एक कारण से व्याख्या पूरी नहीं होती।

इतिहासकारों द्वारा प्रस्तुत प्रमुख व्याख्याएँ:

• जलवायु परिवर्तन और नदियों का सूखना — सरस्वती-घग्गर-हाकरा प्रणाली अपना मार्ग बदल गई या सूख गई, जिससे पश्चिमी बस्तियाँ कमज़ोर हुईं; जलवायु भी समग्र रूप से शुष्क हो गई, कृषि प्रभावित हुई।
• बाढ़ — मोहनजोदड़ो में सिंधु से बारंबार आई गंभीर बाढ़ों के प्रमाण मिले हैं; निवास-स्तरों के बीच गाद की परतें इसकी पुष्टि करती हैं।
• वनोन्मूलन और मिट्टी का क्षरण — ईंट पकाने और ईंधन के लिए अत्यधिक लकड़ी का प्रयोग, साथ ही अति-चराई ने भूमि को क्षति पहुँचाई।
• व्यापार में व्यवधान — मेसोपोटामिया से संबंध कमज़ोर हुए, जिससे नगरीय अर्थव्यवस्था को आघात लगा।
• बाहरी आक्रमण — एक समय इसे प्रमुख कारण ('आर्य आक्रमण' सिद्धांत) माना जाता था, परन्तु अब स्वीकार्य नहीं — सामूहिक विनाश के पुरातात्विक प्रमाण नगण्य हैं।

नगर गिरने के बाद कुछ शताब्दियों तक 'उत्तर-हड़प्पाई' छोटी बस्तियाँ चलती रहीं, सरल भौतिक संस्कृति के साथ। बलूचिस्तान के पिराक जैसे कुछ स्थलों पर नई फ़सलें (चावल, बाजरा) और घोड़ा प्रकट हुए। जीवन पूर्व की ओर ऊपरी गंगा मैदान में स्थानांतरित हुआ, जहाँ लोहे से सम्पन्न किसान भारतीय इतिहास का अगला अध्याय शीघ्र ही आरंभ करने वाले थे।

कक्षा के लिए संदेश यह है कि सभ्यताएँ अनेक कारणों के मेल से पतित होती हैं — एकल-कारण व्याख्याओं के विरुद्ध एक उपयोगी पाठ।

स्रोत-आधारित अधिगम से आरंभिक समाज पढ़ाना

NCERT का प्रारंभिक समाजों के प्रति दृष्टिकोण असाधारण रूप से स्रोत-आधारित है — और CTET शिक्षण-प्रश्न उन शिक्षकों को पुरस्कृत करते हैं जो इसे पकड़ लेते हैं।

कक्षा में जो कारगर है:

• वास्तविक चित्र दिखाना — 'पुजारी-राजा', नर्तकी, एकश्रृंगी मुहर, हड़प्पा बाट-सेट, भीमबेटका की शैलचित्र। बच्चे देखें, विशेषताएँ सूचीबद्ध करें, अनुमान लगाएँ।
• नगर का नक्शा बनवाना — बच्चे दुर्ग, निचला नगर, सड़कें, नालियाँ बनाएँ। चित्रांकन से नियोजन याद रहता है।
• मानचित्र-कार्य — हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, लोथल, धोलावीरा, कालीबंगा, राखीगढ़ी स्थित करना। NCERT में रूपरेखा मानचित्र दिए गए हैं।
• टाइमलाइन-पट्टी — मेहरगढ़ (8000 BCE), हड़प्पा (2600 BCE), पतन (1900 BCE) और वर्तमान (2025 CE) को एक ही पट्टी पर रखकर बच्चों को पैमाने का बोध दें।
• व्यावहारिक गतिविधियाँ — मिट्टी से 'मुहर' बनाना; ब्राह्मी अंक पढ़ना; कपड़े का छोटा नमूना बुनना।
• गाँव-नगर तुलना — बच्चे सूचीबद्ध करें कि मेहरगढ़ का गाँव हड़प्पा के नगर से कैसे भिन्न था, ताकि नगरीकरण का विचार बने।
• खुले प्रश्न पूछना — 'विशाल स्नानागार इतना महत्त्वपूर्ण क्यों रहा होगा?' — इसका कोई एक उत्तर नहीं है, और यही इसकी ताक़त है।

शिक्षणशास्त्र-प्रश्न रटने ('हड़प्पा की तिथियाँ याद करो') को दंडित करते हैं और अन्वेषण ('हड़प्पाई घर की अपने घर से तुलना करो') को पुरस्कृत करते हैं। 'हमारे अतीत-I' की पूरी भावना बच्चे को अतीत का छोटा जासूस बना देने की है — और यही शिक्षक का भी कार्य है।