गुप्त साम्राज्य का उदय
गुप्त वंश 4थी शताब्दी ईस्वी के प्रारंभ में मगध के एक छोटे आधार से उभरा। NCERT श्रीगुप्त को सबसे प्राचीन ज्ञात शासक मानती है, परन्तु वंश के असली संस्थापक चंद्रगुप्त प्रथम (319/320-335 ईस्वी) थे, जिन्होंने महाराजाधिराज की उपाधि धारण की और लिच्छवि राजकुमारी कुमारदेवी से विवाह किया — इस गठबंधन ने नए वंश को प्रतिष्ठा और वैशाली में क्षेत्र दिया।
उनके पुत्र समुद्रगुप्त (335-375 ईस्वी) महान विजेता थे। उनके दरबारी कवि हरिषेण द्वारा रचित और एक पुराने अशोक-स्तंभ पर उत्कीर्ण प्रयाग प्रशस्ति उनके सैन्य अभियानों का विवरण देती है:
- उन्होंने आर्यावर्त (उत्तर भारत) के नौ राजाओं को उखाड़ फेंका।
- दक्षिणापथ (दक्षिण भारत) के बारह राजाओं को परास्त कर पुनः स्थापित किया।
- वन-राज्य और सीमावर्ती राज्य उनकी अधीनता मानते थे।
समुद्रगुप्त ने अपनी सर्वोच्चता घोषित करने हेतु अश्वमेध यज्ञ किया और स्वयं को वीणा बजाते दिखाने वाले स्वर्ण सिक्के जारी किए — योद्धा-संगीतकार की एक उल्लेखनीय छवि।
समुद्रगुप्त के पुत्र चंद्रगुप्त द्वितीय (375-415 ईस्वी) को प्रायः सबसे महान गुप्त शासक माना जाता है। उन्होंने गुजरात के पश्चिमी क्षत्रपों को परास्त कर साम्राज्य को अरब सागर तक विस्तारित किया। चीनी यात्री फ़ाह्यान इन्हीं के काल में भारत आए। दिल्ली का मेहरौली लौह-स्तंभ इन्हीं के समय का है। संभवतः कालिदास इन्हीं के दरबारी थे।
बाद के गुप्त — कुमारगुप्त प्रथम, स्कंदगुप्त — ने साम्राज्य को संभाला परन्तु मध्य एशिया के हूणों (श्वेत हूण) के बार-बार आक्रमणों का सामना करना पड़ा। 550 ईस्वी तक साम्राज्य छोटे राज्यों में विभाजित हो चुका था। गुप्त युग एक भारतीय शास्त्रीय साम्राज्य का आदर्श बना — विस्तृत, समृद्ध, सांस्कृतिक रूप से महत्त्वाकांक्षी — जिसे बाद के वंशों ने अनुकरण करना चाहा।
गुप्तकालीन प्रशासन एवं अर्थव्यवस्था
गुप्त प्रशासन अभिलेखों, स्मृति-ग्रंथों (विशेषकर याज्ञवल्क्य) और चीनी बौद्ध तीर्थयात्री फ़ाह्यान (जो 405-411 ईस्वी में भारत में रहे) के यात्रा-विवरण से ज्ञात होता है।
केंद्रीय शासन — सम्राट प्रमुख था, उपाधि महाराजाधिराज। मंत्रि-परिषद् उनकी सहायता करती। साम्राज्य मौर्यों की तुलना में कम केंद्रीकृत था; गुप्तों ने हारे हुए राजाओं को उनकी भूमि करद के रूप में रखने दी।
प्रांत — भुक्ति कहलाते, उपरिक के अधीन थे। भुक्ति विषयों (ज़िलों) में बँटी होती थीं, जो विषयपति के अधीन; और ये गाँवों में, ग्रामिक के अधीन। ग्राम-सभाएँ स्थानीय शासन में वास्तविक भूमिका निभाती थीं।
गुप्तों ने भूमि-अनुदान देने की प्रथा शुरू की — प्रायः ब्राह्मणों या अधिकारियों को — जो ताम्र-पट्टों पर अंकित किए जाते थे। अनुदान-प्राप्त गाँवों से लाभार्थी स्वयं कर वसूलता था, नकद वेतन नहीं मिलता था। इससे राज्य की संरचना ढीली हुई और केन्द्रीय नियंत्रण धीरे-धीरे कमज़ोर पड़ा। इस काल के अनेक प्रसिद्ध भू-दान अभिलेख आज भी मिलते हैं।
अर्थव्यवस्था:
- कृषि रीढ़ थी; राजा फसल का छठा भाग लेता था।
- मुद्रा — गुप्त स्वर्ण सिक्के (दीनार) भारत में अब तक के सबसे सुंदर सिक्कों में से हैं, जिन पर राजा योद्धा, शिकारी, संगीतकार, प्रेमी के रूप में अंकित हैं — स्वस्थ अर्थव्यवस्था का प्रमाण।
- व्यापार — आंतरिक व्यापार सक्रिय। भारतीय व्यापारी रोम, फ़ारस, चीन, दक्षिण-पूर्व एशिया तक जाते थे। ताम्रलिप्ति (बंगाल), भरूच (गुजरात), कल्याण मुख्य पत्तन थे।
- शिल्प — रेशम, मलमल, कपास के वस्त्र; धातु-कर्म, आभूषण, मिट्टी के बर्तन, विशेषकर हाथीदाँत-कला फली-फूली।
- श्रेणियाँ (गिल्ड) — शिल्पकारों और व्यापारियों की श्रेणियाँ बैंक, नियोक्ता और अपने पेशे के भीतर न्यायालय की तरह कार्य करती थीं।
फ़ाह्यान ने देखा कि लोग सामान्यतः सुखी थे, कर हल्के थे, मृत्युदंड दुर्लभ था, और निःशुल्क अस्पताल थे — यह गौरवपूर्ण विवरण इतिहासकार कुछ सावधानी से लेते हैं, परन्तु यही 'स्वर्ण युग' की छवि का स्रोत है।
गुप्तकाल की कला एवं स्थापत्य
गुप्तकालीन भारत अपनी कला और स्थापत्य के लिए सबसे प्रसिद्ध है। सदियों तक भारत को परिभाषित करने वाली कई कला-रूप इसी काल में परिपक्व हुईं।
मंदिर-स्थापत्य — गुप्त काल में पत्थर और ईंट में हिन्दू मंदिरों का निर्माण शुरू होता है। प्रारंभिक गुप्त मंदिर छोटे थे, वर्गाकार गर्भगृह और सपाट या नीचे शिखर वाले। प्रसिद्ध उदाहरण:
- देवगढ़ का दशावतार मंदिर (झाँसी, उ.प्र.) — प्रारंभिक पत्थर का मंदिर, शेषशायी विष्णु के प्रसिद्ध फलक के साथ।
- भीतरगाँव का ईंट-मंदिर (कानपुर, उ.प्र.) — विस्तृत टेराकोटा फलकों वाला सबसे प्राचीन जीवित ईंट-मंदिर।
- तिगवा मंदिर (मध्य प्रदेश) — छोटा परन्तु शास्त्रीय उदाहरण।
मूर्तिकला — गुप्त काल ने बुद्ध की शास्त्रीय छवि बनाई — शांत, स्थिर, अर्ध-निमीलित नेत्र, और सारनाथ शैली की प्रसिद्ध आर्द्र-वस्त्र-शैली। मथुरा शैली ने लाल बलुआ-पत्थर में खड़ी बुद्ध-मूर्तियाँ बनाईं। हिन्दू मूर्तिकला भी परिपक्व हुई — विष्णु, शिव, देवी को उनके शास्त्रीय रूप मिले।
औरंगाबाद के निकट अजंता की गुफा-चित्रकारी गुप्त-वाकाटक युग में अपने शिखर पर पहुँची। टेम्परा माध्यम में गुफा-भित्तियों पर चित्रित ये भित्तिचित्र बुद्ध के पूर्व-जन्मों की जातक कथाएँ दर्शाते हैं। गुफा 1 का 'पद्मपाणि बोधिसत्व' अब तक की सबसे प्रसिद्ध भारतीय पेंटिंग्स में है। गुफाएँ 16, 17, 1 और 2 इस चरण की हैं।
अन्य उल्लेखनीय स्थल — विदिशा के निकट उदयगिरि गुफाएँ — चंद्रगुप्त द्वितीय के काल का भव्य वराह-अवतार फलक; मेहरौली का लौह-स्तंभ (दिल्ली) — लगभग 24 फुट ऊँचा — सोलह शताब्दियों से बिना ज़ंग के खड़ा है — गुप्त धातुकर्म का प्रमाण।
गुप्त शैली का मंदिर, मूर्ति और चित्र — आने वाली लगभग पूरी भारतीय कला का आदर्श बना।
साहित्य एवं संस्कृत नाटक
गुप्तकालीन भारत संस्कृत साहित्य का महान युग था। चंद्रगुप्त द्वितीय के दरबार में परंपरा से नवरत्न थे, जिनमें सर्वश्रेष्ठ थे कवि-नाटककार कालिदास।
कालिदास की उपलब्ध कृतियाँ:
- अभिज्ञानशाकुंतलम् — शकुंतला और राजा दुष्यंत का नाटक, संभवतः सबसे प्रसिद्ध संस्कृत नाटक।
- मेघदूत — एक गीतिकाव्य जिसमें निर्वासित यक्ष पावस-मेघ से अपनी प्रिया तक प्रेम-संदेश भेजता है।
- रघुवंश और कुमारसंभव — महाकाव्य।
- विक्रमोर्वशीयम् और मालविकाग्निमित्रम् — दो अन्य नाटक।
अन्य लेखक:
- विशाखदत्त — चाणक्य और चंद्रगुप्त मौर्य पर राजनीतिक नाटक मुद्राराक्षस के रचयिता।
- शूद्रक — आम व्यापारी और गणिका पर आधारित मृच्छकटिकम् (मिट्टी की गाड़ी) के रचयिता।
- वात्स्यायन — कामसूत्र के रचयिता।
- अमरसिंह — महान संस्कृत कोश अमरकोश के संकलनकर्ता।
दो महान हिन्दू महाकाव्य — महाभारत और रामायण — इसी काल में अपना अंतिम रूप पाते हैं; पुराण भी संकलित हुए। मनुस्मृति सहित अन्य धर्मशास्त्र भी गुप्त काल में संशोधित-संपादित हुए।
जहाँ पहले बौद्ध युग में पाली और प्राकृत प्रबल थीं, गुप्तकाल में संस्कृत दरबार, विद्वत्ता और नाटक की भाषा बनी। बौद्ध विद्वान भी संस्कृत में लिखने लगे। फिर भी नाटकों में स्त्रियाँ और निम्न-वर्ण के पात्र प्रायः प्राकृत बोलते हैं — मंच पर सामाजिक पदानुक्रम का संकेत।
यह साहित्य मंदिर-सभाओं, राज-दरबारों और नगर-रंगमंचों पर प्रदर्शित होता था — पन्ने पर मौन रूप से नहीं पढ़ा जाता था। CTET शिक्षक के लिए वही प्रदर्शन-संदर्भ स्वयं में एक उपयोगी कक्षा-पाठ है।
वैज्ञानिक एवं गणितीय उन्नति
गुप्त काल ने विज्ञान, गणित और खगोल में असाधारण उपलब्धियाँ देखीं — इनमें से अनेक पश्चिम की ओर अरबों तक और उनसे यूरोप तक पहुँचीं, और आधुनिक संसार को आकार दिया।
आर्यभट (476-550 ईस्वी) — संभवतः कुसुमपुर (पाटलिपुत्र) में जन्म; 23 वर्ष की आयु में आर्यभटीय की रचना। उन्होंने प्रस्तावित किया:
- पृथ्वी अपनी धुरी पर घूमती है (कोपरनिकस से बहुत पहले)।
- ग्रहण पृथ्वी और चंद्र की छायाओं से होते हैं — राहु-केतु से नहीं।
- π (पाई) का मान लगभग 3.1416 है।
- पृथ्वी की परिधि और सौर वर्ष की लंबाई की सटीक गणना संभव है।
दशमलव स्थानीय-मान प्रणाली और शून्य — स्थान-धारक के रूप में शून्य के साथ भारतीय दशमलव प्रणाली इसी काल में पूर्ण हुई। भारत से अरबों के पास गई (जिन्होंने इन्हें 'हिंदसा अंक' कहा) और वहाँ से यूरोप में 'अरबी अंक' बनकर पहुँची। शून्य के बिना आधुनिक गणित और कंप्यूटिंग संभव नहीं।
वराहमिहिर — खगोल, ज्योतिष, भूगोल, रत्न-विद्या, स्थापत्य का विश्वकोश बृहत्संहिता। ब्रह्मगुप्त — बाद के (7वीं श.) — शून्य और ऋणात्मक संख्याओं के नियम। सुश्रुत — शल्य-चिकित्सा; चरक — आयुर्विज्ञान। आर्यभट द्वितीय आदि ने परंपरा को आगे बढ़ाया।
आयुर्विज्ञान — चरक संहिता (आयुर्विज्ञान) और सुश्रुत संहिता (शल्य-चिकित्सा) इसी काल में संशोधित-विस्तारित हुईं। सुश्रुत 100 से अधिक शल्य-उपकरण और मोतियाबिंद हटाने तथा नाक की प्लास्टिक सर्जरी सहित अनेक ऑपरेशनों का वर्णन करते हैं।
धातु-कर्म — गुप्त लोहारों ने प्रसिद्ध मेहरौली लौह-स्तंभ बनाया, जो 1600 वर्षों में नहीं ज़ंग खाया। यह उपलब्धि आज भी धातु-वैज्ञानिकों को विस्मित करती है — और यह वही मूर्त शिल्पकृति है जिसे शिक्षक बच्चों को दिल्ली के क़ुतुब परिसर में दिखा सकते हैं।
गुप्तकालीन धर्म एवं समाज
गुप्तकाल को प्रायः हिन्दू (या ब्राह्मणीय) पुनरुत्थान कहा जाता है क्योंकि शासकों ने वैष्णव और शैव संप्रदायों को सक्रिय संरक्षण दिया। परन्तु यह खुला और बहुल समाज था — बौद्ध और जैन धर्म भी पनपते रहे, मठों को राजकीय अनुदान मिले, और फ़ाह्यान पाटलिपुत्र तथा नालंदा में फलते-फूलते बौद्ध संघ का वर्णन करते हैं।
मुख्य विकास:
- भक्ति — चुने हुए देवता (विष्णु, शिव, देवी) के प्रति व्यक्तिगत भक्ति का विचार जड़ें जमाने लगा। भगवद्गीता व्यापक रूप से प्रसारित हुई। यह आरंभिक भक्ति आगे चलकर गुप्तोत्तर तमिल अलवार और नायनार संतों में पुष्पित हुई।
- मूर्ति-पूजा — प्रतिष्ठित प्रतिमाओं वाले मंदिर केन्द्रीय बने, जो वैदिक काल के अग्नि-यज्ञ की जगह लेने लगे।
- नालंदा — महान बौद्ध मठ-विश्वविद्यालय उत्तर-गुप्त काल में आकार लेने लगा, जहाँ पूरे एशिया से छात्र आते थे।
- तांत्रिक और पौराणिक परंपराएँ — देवी (दुर्गा, काली) की पूजा का महत्त्व बढ़ा।
ब्राह्मणीय धर्मशास्त्रों (याज्ञवल्क्य स्मृति, मनु की पुनर्व्याख्या) ने वर्ण और जाति-नियमों को कठोर किया — अंतर-विवाह, सहभोज, व्यवसाय पर प्रतिबंध बढ़े। उच्च वर्णों में स्त्रियों की स्थिति गिरी: बाल-विवाह फैला, सती का उल्लेख है (यद्यपि सामान्य नहीं), विधवाओं पर बढ़ते प्रतिबंध। साथ ही प्रभावती गुप्त — चंद्रगुप्त द्वितीय की पुत्री — ने अनेक वर्ष वाकाटक राज्य की संरक्षिका के रूप में शासन किया।
अर्थव्यवस्था कृषि और शिल्प पर टिकी रही; ब्राह्मणों और मंदिरों को अनुदान देकर नई उपजाऊ भूमि खेती के लिए तैयार हुई, जिससे संस्कृत संस्कृति बंगाल और ओडिशा जैसे नए क्षेत्रों में फैली। मध्यकालीन भारत की सामाजिक संरचना के बीज गुप्त युग में बोए गए।
उत्तर-गुप्तकालीन राजनीतिक विकास
स्कंदगुप्त की मृत्यु (लगभग 467 ईस्वी) के बाद हूण आक्रमणों और आंतरिक विद्रोहों ने साम्राज्य को अनेक क्षेत्रीय राज्यों में विभाजित कर दिया। सबसे महत्त्वपूर्ण उत्तर-गुप्त शासक कन्नौज के हर्षवर्धन थे।
पुष्यभूति वंश के हर्ष (606-647 ईस्वी) सोलह वर्ष की आयु में, अपने बड़े भाई राज्यवर्धन की हत्या के बाद सिंहासन पर बैठे। थानेसर से उन्होंने अपनी राजधानी कन्नौज स्थानांतरित की, जो आने वाली सदियों के लिए उत्तर भारतीय राजनीति का केंद्र बन गई। उन्होंने पंजाब से बंगाल तक अधिकांश उत्तर भारत को एकीकृत किया, परन्तु बादामी के चालुक्य राजा पुलकेशिन द्वितीय ने उन्हें नर्मदा पर रोक दिया।
हर्ष के बारे में दो स्रोत:
- चीनी तीर्थयात्री ह्वेनसांग (श्वैनज़ांग), जिन्होंने हर्ष के काल में 13 वर्ष भारत बिताए और विस्तृत विवरण सी-यू-की लिखा।
- दरबारी कवि बाणभट्ट, जिन्होंने संस्कृत में पहली जीवनी हर्षचरित और प्रेम-कथा कादंबरी लिखी।
हर्ष ने कन्नौज में महासभा आयोजित की, जिसमें 20 राजा और एशिया भर के हज़ारों विद्वान शामिल हुए। हर पाँच वर्ष पर वे प्रयाग में महामोक्ष परिषद् में अपनी संपत्ति बाँट देते थे — ह्वेनसांग ने एक ऐसे आयोजन को देखा और वर्णित किया।
अन्य उत्तर-गुप्त वंश:
- कन्नौज के मौखरि (हर्ष से पहले)।
- वल्लभी (गुजरात) के मैत्रक।
- थानेसर के पुष्यभूति।
- मगध के उत्तर-गुप्त।
- दक्कन में बादामी के चालुक्य प्रमुख शक्ति बने।
- दक्षिण में काँची के पल्लव अपने महान शैल-मंदिर बनवा रहे थे।
647 ईस्वी में हर्ष की निःसंतान मृत्यु के बाद उत्तर भारत अनेक छोटे राज्यों में बँट गया। क्षेत्रीय संस्कृतियों का युग — राजपूत, पाल, प्रतिहार, चोल, राष्ट्रकूट — आरंभ होने वाला था, जो मध्यकालीन भारत की ओर ले जाएगा।
सांस्कृतिक स्रोतों से शास्त्रीय युग पढ़ाना
NCERT शास्त्रीय युग को बच्चों के लिए सांस्कृतिक स्रोतों — सिक्के, मूर्ति, चित्र, नाटक, वैज्ञानिक ग्रंथ — से जुड़ने का अवसर प्रस्तुत करती है। यह एक ऐसा विषय है जहाँ स्रोत-आधारित शिक्षण असाधारण रूप से फलदायी होता है।
कक्षा में जो कारगर है:
- गुप्त-सिक्के का अवलोकन — समुद्रगुप्त का वीणा-वादक सिक्का या चंद्रगुप्त द्वितीय का अश्वारोही सिक्का स्पष्ट चित्र में दिखाएँ। बच्चे जो देखें उसे सूचीबद्ध करें और राजा के बारे में अनुमान लगाएँ।
- प्रयाग प्रशस्ति पठन — अनुवाद में संक्षिप्त अंश। बच्चे प्रशस्ति-भाषा देखें और पूछें कि समुद्रगुप्त ने अपनी गाथा अशोक-स्तंभ पर क्यों खुदवाई।
- अजंता प्रोजेक्शन — पद्मपाणि बोधिसत्व का उच्च-रिज़ोल्यूशन चित्र दिखाएँ। बच्चे रंग, मुद्रा, भाव वर्णित करें — भारतीय शास्त्रीय सौंदर्य का अनुभव।
- आर्यभट का पृथ्वी-घूर्णन प्रश्न — चर्चा करें कि सूर्य को 'चलते' देख रहे लोगों को यह कैसा लगा होगा। बच्चे पक्ष-विपक्ष में तर्क करें।
- हर्ष और पुलकेशिन द्वितीय के साम्राज्यों का मानचित्र — और नर्मदा को विभाजक रेखा के रूप में। बच्चे उत्तर-दक्षिण भूगोल सीखें।
- ह्वेनसांग की डायरी — नालंदा, भोजन-वस्त्र पर अंश। बच्चे आधुनिक पाठ्यपुस्तक की तुलना करें।
- संस्कृत नाटक का अंश — शकुंतला का अनूदित छोटा दृश्य। बच्चे प्रस्तुत करें।
NCERT और अच्छी शिक्षणशास्त्र शिक्षकों से कहती है कि गुप्त युग के दोनों पक्ष देखें। हाँ, कला और विज्ञान पनपे; परन्तु उच्च वर्णों में स्त्रियों की स्थिति गिरी, वर्ण-नियम कठोर हुए, और अनेक आम लोग ग़रीब रहे। संतुलित कक्षा दोनों पक्ष प्रस्तुत करती है।
शास्त्रीय युग एकीकृत अधिगम का भी अवसर देता है — संस्कृत साहित्य हिंदी से, आर्यभट गणित-विज्ञान से, लौह-स्तंभ रसायन से, अजंता कला-शिक्षा से। CTET शिक्षणशास्त्र-प्रश्न प्रायः इसी एकीकृत दृष्टिकोण को पुरस्कृत करते हैं।
अभ्यास प्रश्न
Q1. कथन (A): चोल मंदिर धार्मिक, सामाजिक एवं सांस्कृतिक जीवन के केन्द्र थे। कथन (B): चोल कांस्य प्रतिमाएँ देवी देवताओं की थी पर कुछ प्रतिमाएँ भक्तों की भी थी।
व्याख्या: दोनों कथन सही हैं। चोल मंदिर वास्तव में धार्मिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र थे — वे विद्यालय, बैंक, न्यायालय और सभा-स्थल का कार्य भी करते थे — और चूँकि चोल कांस्य प्रतिमाएँ न केवल देवी-देवताओं की बल्कि भक्तों और दानदाताओं की भी होती थीं, कथन (B) (A) में वर्णित व्यापक सांस्कृतिक भूमिका का प्रत्यक्ष समर्थन और स्पष्टीकरण करता है। अतः (B) (A) का सही स्पष्टीकरण है।
स्रोत: CTET Jan 2021 P2, Q48
Q2. किस गुप्त शासक को 'विक्रमादित्य' कहा जाता है और उनके दरबार में कालिदास सहित नौ रत्न (नवरत्न) माने जाते हैं?
व्याख्या: चंद्रगुप्त द्वितीय (375-415 ईस्वी), चंद्रगुप्त प्रथम के पौत्र, ने विक्रमादित्य की उपाधि धारण की। परंपरा के अनुसार उनके दरबार में नौ रत्न (नवरत्न) थे, जिनमें कालिदास, वराहमिहिर, अमरसिंह आदि शामिल थे। उन्होंने पश्चिमी क्षत्रपों को परास्त किया और साम्राज्य के शिखर पर शासन किया; उनके काल में फ़ाह्यान भारत आए।
स्रोत: Practice Question
Q3. गुप्तकालीन महान गणितज्ञ-खगोलविद आर्यभट को इस सिद्धांत का श्रेय दिया जाता है कि:
व्याख्या: अपने ग्रंथ आर्यभटीय (499 ईस्वी) में आर्यभट ने कहा कि पृथ्वी अपनी धुरी पर घूमती है — एक चौंकाने वाली अंतर्दृष्टि उस समय जब अधिकांश संस्कृतियाँ मानती थीं कि आकाश एक स्थिर पृथ्वी के चारों ओर घूमता है। उन्होंने ग्रहणों की वैज्ञानिक व्याख्या भी की — पृथ्वी और चंद्रमा की छायाओं के रूप में, राहु-केतु के रूप में नहीं।
स्रोत: Practice Question
Q4. चीनी बौद्ध तीर्थयात्री फ़ाह्यान (Faxian) किस गुप्त शासक के शासनकाल में भारत आए थे?
व्याख्या: फ़ाह्यान 405-411 ईस्वी के बीच भारत में यात्रा की, जो चंद्रगुप्त द्वितीय (विक्रमादित्य) का शासनकाल था। उन्होंने पाटलिपुत्र में छह वर्ष बौद्ध अध्ययन किया और भारत को समृद्ध, शांतिपूर्ण देश के रूप में वर्णित किया — हल्के कर, हल्के दंड, निःशुल्क अस्पताल। उनका विवरण गुप्तकालीन मुख्य स्रोत है।
स्रोत: Practice Question
Q5. अजंता की गुफा-चित्रकारी, जो गुप्त-वाकाटक काल में अपने श्रेष्ठ रूप में पहुँची, मुख्यतः किसका चित्रण करती है?
व्याख्या: अजंता के भित्तिचित्र — विशेषकर गुफा 1, 2, 16 और 17 — जातक कथाएँ, अर्थात् बुद्ध के पूर्व-जन्मों की कहानियाँ बोधिसत्व के रूप में, चित्रित करते हैं। गुफा 1 का प्रसिद्ध पद्मपाणि बोधिसत्व इसी परंपरा का है। महाभारत और चोल दृश्यों का अजंता से कोई संबंध नहीं है।
स्रोत: Practice Question