भारतीय न्यायपालिका की संरचना
भारत में एक एकीकृत एवं स्वतंत्र न्यायपालिका है — न्यायालयों की एक ही पदानुक्रमिक शृंखला, जो पूरे देश में एक ही कानून लागू करती है। NCERT कक्षा 8 का अध्याय न्यायपालिका इसकी तीन प्रमुख विशेषताएँ बताता है। पदानुक्रम — शीर्ष पर सर्वोच्च न्यायालय, उसके नीचे 25 उच्च न्यायालय (राज्य स्तर पर), उनके नीचे जिला एवं अधीनस्थ न्यायालय (सत्र, मजिस्ट्रेट, दीवानी) जिला एवं तहसील स्तर पर। एकीकरण — अमेरिका के विपरीत, जहाँ संघ एवं राज्य के अलग-अलग न्यायालय हैं, भारत में वही व्यवस्था केंद्र एवं राज्य के कानूनों के मामले देखती है; अपीलें ऊपर की ओर जाती हैं। स्वतंत्रता — न्यायाधीशों को कार्यपालिका (सरकार) एवं विधायिका (संसद) के हस्तक्षेप से तय कार्यकाल, तय वेतन, कठिन निष्कासन प्रक्रिया एवं मनमाने तबादले या पदावनति के निषेध द्वारा संरक्षण प्राप्त है।
न्यायिक स्वतंत्रता विधि के शासन की नींव है। यदि न्यायाधीशों की नियुक्ति एवं बर्ख़ास्तगी सत्तारूढ़ दल की इच्छा पर हो तो नागरिक सरकार के विरुद्ध निष्पक्ष सुनवाई नहीं पा सकते। इसलिए संविधान न्यायपालिका को राज्य के अन्य दो अंगों से अलग रखता है। उच्च न्यायालयों एवं सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीशों की नियुक्ति राष्ट्रपति कॉलेजियम — मुख्य न्यायाधीश की अध्यक्षता वाली वरिष्ठ न्यायाधीशों की समिति — की सिफ़ारिश पर करते हैं। उन्हें केवल संसद के दोनों सदनों द्वारा विशेष बहुमत से पारित महाभियोग द्वारा हटाया जा सकता है — और यह प्रक्रिया भारतीय इतिहास में पूरी होते देखी नहीं गई है।
न्यायपालिका के कई महत्त्वपूर्ण कार्य हैं: नागरिकों के बीच, नागरिकों एवं सरकार के बीच, या सरकारों के बीच विवाद-निपटारा; न्यायिक समीक्षा — संसद-पारित किसी कानून का संविधान के विरुद्ध होने पर निरस्तीकरण; एवं रिटों के द्वारा मौलिक अधिकारों की रक्षा। NCERT यह स्पष्ट करती है कि भारतीय लोकतंत्र की शक्ति एक ऐसी स्वतंत्र न्यायपालिका पर टिकी है जहाँ साधारण नागरिक भी निडर होकर पहुँच सके।
सर्वोच्च न्यायालय, उच्च न्यायालय एवं अधीनस्थ न्यायालय
सर्वोच्च न्यायालय नई दिल्ली में स्थित है और देश का सर्वोच्च न्यायालय है। इसमें मुख्य न्यायाधीश एवं अधिकतम 33 अन्य न्यायाधीश होते हैं। इसके निर्णय सभी अन्य न्यायालयों पर बाध्यकारी हैं। तीन प्रकार के क्षेत्राधिकार हैं — मूल क्षेत्राधिकार: संघ एवं राज्यों के बीच या दो राज्यों के बीच के विवाद सीधे यहाँ आते हैं; अपीलीय क्षेत्राधिकार: उच्च न्यायालयों के संवैधानिक, दीवानी या आपराधिक निर्णयों के विरुद्ध अपीलें; रिट क्षेत्राधिकार (अनुच्छेद 32): मौलिक अधिकारों की रक्षा के लिए सीधी याचिकाएँ, जिन्हें अंबेडकर ने ‘संविधान की आत्मा’ कहा था।
भारत में 25 उच्च न्यायालय हैं (हाल के राज्य-पुनर्गठनों के बाद की वर्तमान संख्या)। हर उच्च न्यायालय किसी एक राज्य या राज्य-समूह का सर्वोच्च न्यायालय है। अनुच्छेद 226 के अंतर्गत उच्च न्यायालय का रिट-क्षेत्राधिकार सर्वोच्च न्यायालय से व्यापक है — वह मौलिक अधिकारों के लिए ही नहीं, ‘किसी भी अन्य उद्देश्य’ के लिए भी रिट जारी कर सकता है। उच्च न्यायालय अधीनस्थ न्यायालयों की अपीलें सुनता है और उनके कार्य की निगरानी करता है। अपने क्षेत्र के सभी अधीनस्थ न्यायालयों पर उसका प्रशासनिक अधिकार होता है।
उच्च न्यायालय के नीचे हैं जिला एवं अधीनस्थ न्यायालय। जिला स्तर पर जिला न्यायाधीश दीवानी मामलों के और सत्र न्यायाधीश गंभीर आपराधिक मामलों के प्रमुख होते हैं। नीचे अपर जिला न्यायाधीश, दीवानी न्यायाधीश (वरिष्ठ एवं कनिष्ठ श्रेणी) एवं न्यायिक मजिस्ट्रेट होते हैं। विशिष्ट न्यायालय भी हैं — परिवार-न्यायालय, श्रम-न्यायालय, उपभोक्ता-न्यायालय, फ़ास्ट-ट्रैक न्यायालय एवं लोक अदालतें। अधिकांश मामले इसी स्तर पर शुरू होते हैं। NCERT रेखांकित करती है कि यह स्तरीय संरचना नागरिकों को अपील का अधिकार देती है — एक स्तर पर ग़लत निर्णय अगले स्तर पर सुधारा जा सकता है, ताकि किसी एक न्यायाधीश का अंतिम शब्द न हो।
आपराधिक एवं दीवानी न्याय प्रणाली
NCERT न्यायालय में आने वाले दो प्रकार के मामलों में सावधानी से भेद करती है। आपराधिक मामला सार्वजनिक व्यवस्था के विरुद्ध अपराधों से संबंधित होता है — चोरी, मारपीट, हत्या, दहेज-उत्पीड़न, बलात्कार — जिनकी जाँच एवं अभियोजन राज्य पुलिस के माध्यम से करता है। आरोपी को तब तक निर्दोष माना जाता है जब तक दोष सिद्ध न हो; प्रमाण-भार राज्य पर है और दोष ‘संदेह से परे’ सिद्ध करना होता है। दंड में कारावास, जुर्माना या गंभीरतम मामलों में मृत्युदंड शामिल हैं।
दीवानी मामला निजी पक्षों के बीच अधिकारों के विवाद से जुड़ा है — संपत्ति, उत्तराधिकार, तलाक, अनुबंध, मानहानि, धन की वसूली के मामले। यहाँ पीड़ित व्यक्ति सीधे दीवानी न्यायालय जाता है (पुलिस के पास नहीं)। न्यायालय किसी को दंडित नहीं करता; वह उपचार देता है — संपत्ति की वापसी, हर्ज़ाने, अनुबंध की विशेष पूर्ति का आदेश। प्रमाण-भार हल्का है — ‘संभावनाओं के संतुलन’ पर।
आपराधिक मामले की सामान्य यात्रा थाने में FIR (प्रथम सूचना रिपोर्ट) से शुरू होती है। संज्ञेय अपराध के लिए स्टेशन हाउस अफसर (SHO) FIR दर्ज करने के लिए बाध्य है; मना करना स्वयं गंभीर मामला है। फिर पुलिस जाँच करती है, आरोप-पत्र दाख़िल करती है और न्यायालय में मुक़दमा शुरू होता है। आरोपी के संवैधानिक अधिकार हैं — विधिक सलाहकार, निष्पक्ष सुनवाई, स्वयं के विरुद्ध गवाही न देने (अनुच्छेद 20) एवं चुप रहने का अधिकार। NCERT एक सफाई-कर्मचारी के परिवार की झूठी गिरफ्तारी की कहानी प्रस्तुत करती है यह दिखाने के लिए कि ये अधिकार तभी सजीव होते हैं जब नागरिक उन्हें जानें एवं न्यायालय लागू करने को तैयार हो। उच्च-प्राथमिक कक्षा के लिए एक दीवानी और एक आपराधिक परिदृश्य की समानांतर तुलना यह भेद स्पष्ट करने का सबसे अच्छा तरीका है।
जनहित याचिका (PIL)
जनहित याचिका (PIL) भारतीय न्यायपालिका का एक महत्त्वपूर्ण नवाचार है। यह किसी भी सरोकार वाले नागरिक, संगठन या स्वयं न्यायालय को उन लोगों की ओर से उच्च न्यायालय या सर्वोच्च न्यायालय में मामला उठाने की छूट देती है, जो स्वयं न्यायालय तक नहीं पहुँच सकते — गरीब, निरक्षर, बंदी, हिरासत में स्त्रियाँ, बंधुआ मज़दूर, प्रदूषण-पीड़ित।
1980 के पहले केवल सीधे प्रभावित व्यक्ति (पीड़ित पक्ष) ही मामला दर्ज कर सकता था। लोकस-स्टैंडी कहलाने वाला यह नियम भारत के सबसे गरीबों के लिए न्यायालय की दरवाजे बंद रखता था। 1970 के अंत एवं 1980 के दशक में न्यायमूर्ति पी.एन. भगवती एवं न्यायमूर्ति वी.आर. कृष्णा अय्यर जैसे न्यायाधीशों ने इस नियम को शिथिल किया। उन्होंने कहा कि जनहित के मामलों में — विशेषकर वंचित समूहों से जुड़े मामलों में — कोई भी व्यक्ति सद्भाव से न्यायालय जा सकता है। एक पोस्टकार्ड या समाचार-पत्र का लेख भी रिट याचिका माना जा सकता है।
ऐतिहासिक PIL ने भारतीय जीवन को बदल दिया है। बंधुआ मुक्ति मोर्चा (1983) मामले में बंधुआ मज़दूरों की मुक्ति एवं पुनर्वास के अधिकार स्थापित हुए। एम.सी. मेहता की शृंखला बद्ध PIL से गंगा एवं ताज-महल के आस-पास के प्रदूषक उद्योगों का बंद होना, दिल्ली के सार्वजनिक परिवहन में CNG लागू होना एवं अनिवार्य पर्यावरण-शिक्षा संभव हुई। ओल्गा टेलिस केस (1985) ने यह सिद्धांत स्थापित किया कि अनुच्छेद 21 के अंतर्गत जीवन के अधिकार में जीविका का अधिकार भी शामिल है। NCERT इन कहानियों से दिखाती है कि संविधान तभी सार्थक है जब साधारण नागरिक, वकील एवं न्यायाधीश मिलकर सबसे कमज़ोर तक उसके वादे पहुँचाएँ। कक्षा में किसी एक PIL — जैसे दूषित पेयजल आपूर्ति पर — पर चर्चा अधिकारों को कर्म से जोड़ने का सशक्त तरीका है।
भारतीय समाज में हाशिए पर
हाशियाकरण का अर्थ है समाज के किनारे पर धकेल दिया जाना — मुख्यधारा के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक एवं सांस्कृतिक जीवन से बाहर। NCERT कक्षा 8 का अध्याय हाशियाकरण को समझना ऐसे कई समूहों की पहचान करता है जिन्हें ऐतिहासिक रूप से हाशिए पर रखा गया है। दलित — जाति-व्यवस्था के निचले छोर के समुदाय, सदियों तक अस्पृश्यता का शिकार। आदिवासी — भारत के मूल वासी, अक्सर खनन, बाँध-परियोजनाओं एवं संरक्षित क्षेत्रों के कारण अपने जंगलों एवं भूमि से विस्थापित। धार्मिक अल्पसंख्यक — विशेषकर मुस्लिम, जिनकी शिक्षा, रोज़गार एवं राजनीतिक प्रतिनिधित्व का स्तर सच्चर समिति रिपोर्ट (2006) के अनुसार राष्ट्रीय औसत से नीचे है। स्त्रियाँ — सभी समुदायों में — आवागमन, संपत्ति, शिक्षा एवं व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर बंधनों का सामना करती हैं।
हाशियाकरण की अनेक आयाम हैं। आर्थिक — भूमि, पूँजी, ऋण एवं स्थिर रोज़गार तक सीमित पहुँच। सामाजिक — सार्वजनिक स्थानों, मंदिरों, विद्यालयों एवं स्वच्छ जल-स्रोतों से बहिष्कार; अलग बसाहट। सांस्कृतिक — अपनी भाषा, पहनावे, खान-पान या रीतियों को नीचा बताया जाना। राजनीतिक — विधानमंडलों, नौकरशाही एवं निर्णायक संस्थाओं में कम प्रतिनिधित्व। ये आयाम परस्पर एक-दूसरे को मज़बूत करते हैं: आर्थिक गरीबी शैक्षिक नुक़सान देती है, जिससे सामाजिक बहिष्कार और फिर राजनीतिक मौन उत्पन्न होता है।
NCERT वास्तविक प्रशस्तियों का उपयोग करती है — मंदिर में प्रवेश से वंचित दलित बालक, बाँध से विस्थापित आदिवासी परिवार, शहर में फ्लैट खोजती मुस्लिम स्त्री — यह दिखाने के लिए कि हाशियाकरण इतिहास नहीं; आज की भारतीय रोज़मर्रा की हक़ीक़त है। शिक्षक का काम कक्षा में अपराधबोध पैदा करना नहीं, बल्कि बच्चों को संरचनात्मक प्रवृत्तियाँ देखने में सहायता करना है — और यह समझाना है कि संविधान का समानता का वादा अभी अधूरा है। चर्चा-आधारित शिक्षाशास्त्र, प्रथम-पुरुष कथनों के पाठ सहित, यहाँ सबसे प्रभावी विधि है।
हाशिए के समुदायों के लिए कानून एवं अधिकार
संविधान एवं संसद ने हाशियाकरण के विरुद्ध अनेक संरक्षण एवं विशेष कानून बनाए हैं। NCERT कक्षा 8 का अध्याय हाशियाकरण से जूझना तीन प्रमुख रणनीतियाँ बताता है। 1. मौलिक अधिकार — अनुच्छेद 14 (विधि के समक्ष समानता), 15 (भेदभाव-निषेध), 17 (अस्पृश्यता का अंत), 19 (आवागमन एवं निवास की स्वतंत्रता), 21 (प्राण एवं दैहिक स्वतंत्रता) एवं 29 (अल्पसंख्यकों के सांस्कृतिक एवं शैक्षिक अधिकार) सीधे हाशिए के समुदायों की रक्षा करते हैं।
2. आरक्षण-नीतियाँ विधानमंडलों, सरकारी नौकरियों एवं शैक्षिक संस्थानों में अनुसूचित जातियों (SC), अनुसूचित जनजातियों (ST) एवं अन्य पिछड़ा वर्ग (OBC) के लिए सीटें आरक्षित करती हैं। प्रतिशत भिन्न-भिन्न हैं, पर इस नीति का लक्ष्य है सदियों के सामाजिक एवं शैक्षिक बहिष्कार की भरपाई करना। NCERT बताती है कि आरक्षण दया नहीं है, बल्कि ऐतिहासिक अन्याय के लिए संवैधानिक उपचार है, जिसका मक़सद है हाशिए के समूहों को उन्हीं संस्थाओं में लाना जिनसे उन्हें व्यवस्थागत रूप से बाहर रखा गया था।
3. विशेष कानून विशिष्ट अन्यायों को संबोधित करते हैं। अनुसूचित जाति एवं अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989 SC एवं ST व्यक्तियों के विरुद्ध अपराधों — अपमान, ज़मीन से बेदखली, जल-स्रोतों तक पहुँच का इनकार, हीन-कार्य पर बाध्य करना — के लिए विशेष दंड का प्रावधान करता है। यह विशेष न्यायालयों को सशक्त करता है एवं पीड़ितों के लिए मुआवज़े की व्यवस्था करता है। मानव-मल ढोने वालों के विषय में अधिनियम 2013 मानव-मल ढोने की प्रथा को निषिद्ध करता है एवं पुनर्वास का प्रावधान करता है। शिक्षा का अधिकार अधिनियम 2009 6–14 वर्ष के बच्चों को नि:शुल्क शिक्षा की गारंटी देता है। NCERT राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग एवं राष्ट्रीय SC/ST आयोग की संस्थागत रक्षा-व्यवस्था पर भी चर्चा करती है। इन कानूनों का संयुक्त संदेश है: संविधान केवल समानता घोषित नहीं करता — वह नागरिकों को उसका दावा करने की प्रवर्तनीय व्यवस्था भी देता है।
समानता का अधिकार एवं अस्पृश्यता
संविधान का अनुच्छेद 17 कहता है: ‘अस्पृश्यता का अंत किया जाता है और किसी भी रूप में इसका आचरण निषिद्ध है। अस्पृश्यता से उत्पन्न किसी भी निर्योग्यता को लागू करना कानून के अनुसार दंडनीय अपराध होगा।’ यह एक अनुच्छेद संविधान के नैतिक रूप से सर्वाधिक भारी अनुच्छेदों में से है, क्योंकि यह भारतीय समाज पर दो हज़ार वर्षों से लगे कलंक को सीधे ख़त्म करता है।
अस्पृश्यता का अर्थ है कुछ जाति-समूहों को कर्मकांडिक रूप से ‘अशुद्ध’ मानना, उन्हें मंदिरों एवं विद्यालयों में प्रवेश से वंचित करना, कुओं एवं चाय-दुकानों पर अलग रखना और उन्हें मानव-मल ढोने एवं मृत पशुओं के निपटान जैसे अपमानजनक कार्यों पर बाध्य करना। जोतिराव फुले, पेरियार, नारायण गुरु और सबसे बढ़कर डॉ. भीमराव अंबेडकर जैसे सुधारकों ने इसका जीवनभर विरोध किया। संविधान-सभा ने अंबेडकर की अध्यक्षता वाली प्रारूप समिति के माध्यम से अस्पृश्यता-उन्मूलन को केवल निर्देशक तत्व नहीं, बल्कि सीधे प्रवर्तनीय मौलिक अधिकार बनाया।
अनुच्छेद 17 के बावजूद अस्पृश्यता पूरी तरह समाप्त नहीं हुई। NCERT जारी मामलों का उल्लेख करती है — गाँव की चाय-दुकानों में दलित ग्राहकों के लिए अलग गिलास, नाई द्वारा सेवा का इनकार, अलग कब्रिस्तान, मध्याह्न-भोजन में दलित बच्चों का सामाजिक बहिष्कार। नागरिक अधिकार संरक्षण अधिनियम 1955 एवं अनुसूचित जाति-जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम 1989 ऐसे आचरणों पर आपराधिक दंड का प्रावधान करते हैं। बेज़वाडा विल्सन एवं सफ़ाई कर्मचारी आंदोलन की कहानी, जिसने मानव-मल ढोने वाली टोकरियाँ जलाईं, इस बात का उदाहरण है कि हाशिए के समुदाय स्वयं अस्पृश्यता के विरुद्ध संघर्ष के अगुआ रहे हैं। समानता का अधिकार एक पूर्ण उपलब्धि नहीं — यह एक रोज़ की लड़ाई है, जिसके लिए कानून, सामाजिक आंदोलन, शिक्षा और जाति-आधारित बहिष्कार में नागरिकों की दैनिक अस्वीकृति चाहिए। कक्षा वह स्थान है जहाँ यह कार्य निरंतर चलता रहता है।
केस-अध्ययनों से न्याय पढ़ाना
न्याय को केवल अनुच्छेदों और धाराओं के रूप में नहीं पढ़ाया जा सकता। NCF 2005 एवं NCERT बार-बार कहते हैं कि उच्च-प्राथमिक सामाजिक विज्ञान कक्षा में वास्तविक-जीवन के केस-अध्ययन, प्रथम-पुरुष आख्यान एवं दृश्य-सामग्री का उपयोग करके न्यायपालिका के कार्य एवं हाशियाकरण के अर्थ को जीवंत बनाया जाए।
प्रभावी कक्षीय रणनीतियाँ: केस-फ़ाइल — बच्चे किसी असली केस (कोई PIL, बलात्कार-कानून संशोधन, SC/ST अत्याचार अधिनियम का मुक़दमा) का संक्षिप्त, उम्र-उपयुक्त विवरण पढ़ें और पक्षों, उठाए गए अधिकारों एवं परिणाम पर चर्चा करें; आख्यान — आत्मकथात्मक रचनाएँ जैसे ओमप्रकाश वाल्मीकि की जूठन या बामा एवं उर्मिला पवार की रचनाओं के उपयुक्त अंश जातिगत भेदभाव को व्यक्तिगत एवं अकाट्य बनाते हैं; मॉक कोर्ट — बच्चे न्यायाधीश, वकील, गवाह एवं अभियुक्त की भूमिकाओं में किसी सिमुलेटेड दीवानी या आपराधिक मामले की सुनवाई करें; जहाँ संभव हो वहाँ न्यायालय-दौरा तथा वकीलों, न्यायाधीशों या कार्यकर्ताओं की कक्षा में यात्रा; कार्टून एवं फ़िल्में — राजनीतिक कार्टून, छायाचित्र एवं वृत्तचित्र अंश अमूर्त विषयों को तीक्ष्ण बनाते हैं।
शिक्षक को इन विषयों को संवेदनशीलता से संभालना होगा। जाति, धर्म एवं लिंग-हिंसा अमूर्त बहस-विषय नहीं हैं; वे बच्चों के अपने परिवार और पहचान से जुड़ी हैं। शिक्षक को चाहिए: गुमनामी का सम्मान करें, किसी बच्चे को किसी समुदाय का ‘प्रतिनिधि’ न बनाएँ, अपमान न होने दें, और यह संवैधानिक मूल्य कक्षा में सजीव रखें कि हर मनुष्य समान आदर का अधिकारी है। चर्चा हमेशा अन्याय को संवैधानिक उपचार से जोड़ें — कानून क्या कहता है, क्या मशीनरी है, नागरिक एवं मीडिया की क्या भूमिका है? यह शिक्षाशास्त्र NCF 2005 के उस दृष्टिकोण से मेल खाता है जो सामाजिक विज्ञान को सक्रिय नागरिकता की तैयारी मानता है। CTET के लिए ध्यान रहे: अनुशंसित शिक्षण-विधि संवाद-आधारित, मूल्य-जुड़ी एवं ठोस केस-संबद्ध है — अनुच्छेदों की रटन्त नहीं।
अभ्यास प्रश्न
Q1. हिन्दू उत्तराधिकार अधिनियम में लाए गए 2005 के संशोधन में निम्नलिखित में से क्या मुहैया करवाया?
व्याख्या: हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम 2005 ने पुत्रियों को संयुक्त हिंदू परिवार की संपत्ति में पुत्रों के समान सहदायाद बनाया — समान अधिकार एवं समान दायित्व। यह महिला-आंदोलन का एक बड़ा मील का पत्थर था, जिसने हिंदू परिवारों में स्त्रियों को सदियों से वंचित रखे गए उत्तराधिकार-अधिकारों को बहाल किया।
स्रोत: CTET Jan 2021 P2, Q63
Q2. भारतीय संविधान की व्याख्या का अंतिम अधिनिर्णायक किसको माना जाता है?
व्याख्या: न्यायपालिका — जिसकी सर्वोच्च न्यायालय सर्वोपरि है — संविधान की अंतिम व्याख्याकर्ता है। अनुच्छेद 32 एवं 226 के तहत न्यायिक समीक्षा द्वारा न्यायालय यह जाँचते हैं कि कोई कानून या सरकारी कार्य संविधान के अनुरूप है या नहीं, और असंगत होने पर उसे निरस्त कर देते हैं। राष्ट्रपति एवं अटर्नी जनरल सलाहकारी अथवा कार्यपालक भूमिका में हैं, व्याख्याकारी नहीं।
स्रोत: CTET Jan 2021 P2, Q64
Q3. (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989 को निम्नलिखित में से किस समुदाय को न्याय दिलाने के लिए पारित किया गया था?
व्याख्या: इसका पूर्ण नाम है — अनुसूचित जाति एवं अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989। यह विशेष रूप से दलितों (SC) एवं आदिवासियों (ST) को जाति एवं जनजाति आधारित अत्याचारों — अपमान, बेदखली, सार्वजनिक पहुँच का इनकार, हिंसा — से सुरक्षा देने के लिए बनाया गया। धार्मिक अल्पसंख्यकों के लिए अलग कानून एवं संवैधानिक प्रावधान हैं।
स्रोत: CTET Jan 2021 P2, Q65
Q4. निम्नलिखित में से कौन सी नीति सामाजिक न्याय को प्रोत्साहन देती है? A. सरकारी नौकरियों में सूचीबद्ध दलित जाति के उम्मीदवारों को आरक्षण देना। B. न्यूनतम मेहनताना कानून पारित करना।
व्याख्या: दोनों ही सामाजिक न्याय को बढ़ावा देती हैं। आरक्षण (A) सरकारी नौकरियों में दलितों के प्रतिनिधित्व द्वारा ऐतिहासिक जाति-बहिष्कार की भरपाई करता है। न्यूनतम मज़दूरी अधिनियम (B) असंगठित एवं गरीब श्रमिकों को कानूनी न्यूनतम मज़दूरी की गारंटी देकर शोषण से बचाता है। दोनों मिलकर दिखाते हैं कि सामाजिक न्याय प्रतिनिधित्व एवं आर्थिक संरक्षण दोनों के द्वारा प्राप्त होता है।
स्रोत: CTET Jan 2021 P2, Q67
Q5. 'उत्तराधिकार की सहदायाद' प्रथा का अर्थ है _______।
व्याख्या: 2005 के हिंदू उत्तराधिकार संशोधन के बाद सहदायाद का अर्थ है पैतृक संपत्ति का सभी सहदायादों — पुत्रों एवं पुत्रियों — के बीच समान अधिकार के साथ संयुक्त उत्तराधिकार। पहले यह केवल पुरुष-वंशजों तक सीमित था (विकल्प D का पुराना अर्थ), किंतु संशोधन के बाद का आधुनिक अर्थ पुत्रियों को भी शामिल करता है।
स्रोत: CTET Dec 2022 P2 (28 Dec), Q33