समाजीकरण — सामाजिक संसार एवं बच्चे

समाजीकरण का अर्थ

IGNOU की पाठ्यसामग्री समाजीकरण को आपसी अंतःक्रिया की वह प्रक्रिया बताती है जिसमें कोई बच्चा, अपने समुदाय में जन्म लेकर, उस समुदाय के विश्वास, मूल्य, दृष्टिकोण, गुण और आदतें धारण करता है। समुदाय की ओर से देखें तो यह वह प्रक्रिया है जिससे संस्कृति एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में हस्तांतरित होती है।

इस परिभाषा में दो बातें ध्यान में रखने योग्य हैं। पहली, समाजीकरण सामाजिक बनने के बारे में है — यह एक जैविक शिशु को ऐसा व्यक्ति बनाता है जो दूसरों के बीच रह सके, उन्हें समझ सके और उनके द्वारा समझा जा सके। दूसरी, यह दो-तरफ़ा प्रक्रिया है: समुदाय बच्चे को आकार देता है, पर बच्चा निष्क्रिय मिट्टी नहीं है। बच्चा सामाजिक संसार जो देता है उसे ग्रहण करता है, उसका प्रतिरोध करता है, प्रश्न करता है और उसे फिर से गढ़ता है; दिशा, फिर भी, उस समाज से तय होती है जिसमें बच्चा जन्म लेता है।

यही कारण है कि तमिल बोलने वाले किसी तटीय गाँव में जन्मा बच्चा और हिंदी बोलने वाले किसी पहाड़ी क़स्बे में जन्मा बच्चा भिन्न भाषाओं में, भिन्न भोजन के साथ, और भिन्न रीति-रिवाजों में सहज होकर बड़े होते हैं — इसलिए नहीं कि उनके मन भिन्न हैं, बल्कि इसलिए कि समाजीकरण ने हर एक को एक भिन्न संस्कृति सौंपी।

समाजीकरण यह भी समझाता है कि समाज समय के पार कैसे टिका रहता है। बच्चों की हर नई पीढ़ी को, वस्तुतः, यह सिखाया जाता है कि उस समाज का सदस्य कैसे बना जाए — और इस तरह उसकी भाषा, उसके त्योहार, उसके कौशल और सही-ग़लत की उसकी समझ आगे बढ़ती रहती है। समाजीकरण के बिना हर पीढ़ी को संस्कृति नए सिरे से गढ़नी पड़ती — इसीलिए समाजीकरण को कभी-कभी व्यक्ति और समाज के बीच का सेतु कहा जाता है।

समाजीकरण की विशेषताएँ

पाठ्यसामग्री कुछ विशेषताएँ गिनाती है जो मिलकर बताती हैं कि समाजीकरण कैसे काम करता है। इनमें से चार CTET के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं।

यह समुदाय के बुनियादी मानकों को बच्चे के मन में स्थित कर देता है। समाजीकरण केवल बाहरी व्यवहार नहीं है — यह भीतर की ओर काम करता है, ताकि बच्चा अंततः यह अनुभव करने लगे कि कुछ बातें सही, अपेक्षित या लज्जाजनक हैं, बिना हर बार बताए।

यह व्यवहार को नियंत्रण में लाता है। बहुत छोटा बच्चा आवेग पर काम करता है — छीनना, चिल्लाना, मारना। समाजीकरण के माध्यम से बच्चा धीरे-धीरे उन आवेगों को समूह की अपेक्षा के अनुरूप नियंत्रित करना सीखता है: प्रतीक्षा करना, साझा करना, छीनने के बजाय माँगना।

यह एक सतत, जीवनपर्यंत प्रक्रिया है। समाजीकरण बाल्यावस्था के साथ समाप्त नहीं होता। किसी नए विद्यालय, नए कार्यस्थल, नए समुदाय में प्रवेश पर व्यक्ति का फिर से समाजीकरण होता है — हर नए समूह के तौर-तरीक़े सीखते हुए। यह जन्म से आरंभ होकर कभी पूरी तरह नहीं रुकता।

यह औपचारिक और अनौपचारिक — दोनों माध्यमों से चलता है। अनौपचारिक समाजीकरण घर जैसी रोज़मर्रा की संस्थाओं में होता है, बिना किसी पाठ्यक्रम और समय-सारणी के। औपचारिक समाजीकरण विद्यालय के सुनियोजित शिक्षण से होता है। IGNOU की पाठ्यसामग्री स्पष्ट कहती है कि परिवार पहला और सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है, जहाँ बच्चा अपनी भाषा, रीति-रिवाज, संस्कृति और सामाजिक मूल्य सीखता है; विद्यालय फिर उस आधार पर एक औपचारिक परत जोड़ता है।

एक और विशेषता ध्यान देने योग्य है: समाजीकरण काफ़ी हद तक अनुकरण और अवलोकन से चलता है। बच्चे को औपचारिक रूप से कुछ सिखाए जाने से बहुत पहले, बच्चा देख रहा होता है — बड़ों के बोलने, खाने, अभिवादन करने और प्रतिक्रिया करने के ढंग की नक़ल करते हुए। यही कारण है कि बच्चे के आसपास के वयस्क बच्चे का समाजीकरण कर रहे होते हैं, चाहे वे ऐसा चाहें या नहीं।

प्राथमिक एवं द्वितीयक समाजीकरण

समाजीकरण को सामान्यतः दो चरणों में बाँटा जाता है, और इन दोनों के बीच का अंतर इस विषय के सबसे भरोसेमंद ढंग से परखे जाने वाले बिंदुओं में से एक है।

प्राथमिक समाजीकरण सबसे पहला है। यह परिवार में, जीवन के आरंभिक वर्षों में होता है, और सबसे गहरा होता है। यहाँ बच्चा अपनी पहली भाषा सीखता है, सही और ग़लत के सबसे बुनियादी मानक सीखता है, और अपने पहले संवेगात्मक बंधन बनाता है। प्राथमिक समाजीकरण अनौपचारिक है — इसमें न पाठ हैं न अंक — फिर भी यह बच्चे को उसके बाद आने वाली किसी भी चीज़ से अधिक शक्तिशाली ढंग से आकार देता है।

द्वितीयक समाजीकरण बाद में आता है और दायरे को चौड़ा करता है। यह विद्यालय, समवयस्क समूह, मीडिया और अंततः कार्यस्थल के माध्यम से होता है। द्वितीयक समाजीकरण प्राथमिक आधार पर खड़ा होता है, और कभी-कभी उसके विरुद्ध भी खींचता है — बच्चा घर पर अपेक्षाओं का एक समूह सीख सकता है और विद्यालय या मित्रों के बीच थोड़ा भिन्न समूह से मिल सकता है।

CTET के लिए एक जोड़ी पक्की कर लें: परिवार एक प्राथमिक समाजीकरण अभिकरण है, और विद्यालय एक द्वितीयक समाजीकरण अभिकरण है। समवयस्क और मीडिया भी द्वितीयक अभिकरण हैं।

एक सावधानी: 'द्वितीयक' का अर्थ 'कम महत्वपूर्ण' नहीं है। विद्यालय और समवयस्कों के माध्यम से होने वाला द्वितीयक समाजीकरण इस बात को बहुत हद तक आकार देता है कि बच्चा क्या बनता है। ये नाम उस क्रम को दर्शाते हैं जिसमें अभिकरण बच्चे तक पहुँचते हैं — पहले परिवार, बाक़ी बाद में — न कि उनके महत्व की कोई श्रेणी।

परिवार — पहला अभिकरण

समाजीकरण का अभिकरण वह व्यक्ति, समूह या संस्था है जो बच्चे के समाजीकरण का काम करती है। IGNOU की पाठ्यसामग्री इन अभिकरणों को उस स्तर के अनुसार समूहित करती है जिस पर वे काम करते हैं — और परिवार सबसे निकट, लघु स्तर पर खड़ा है, बच्चे के संसार का वह हिस्सा जिससे बच्चा हर दिन सीधे मिलता है।

परिवार पहला और सबसे महत्वपूर्ण अभिकरण है। यह बच्चे तक सबसे जल्दी पहुँचता है, जब बच्चा आकार पाने के लिए सबसे अधिक खुला होता है, और यह बच्चे तक शक्तिशाली संवेगात्मक बंधनों के माध्यम से पहुँचता है। परिवार में बच्चा अपनी मातृभाषा, समुदाय के रीति-रिवाज और त्योहार, परिवार जिसे सही और ग़लत मानता है, और पुत्र या पुत्री, भाई या बहन की पहली भूमिकाएँ सीखता है।

परिवार बच्चे का समाजीकरण कैसे करता है, यह आंशिक रूप से उसकी पालन-पोषण शैली पर निर्भर करता है — माता-पिता स्नेहपूर्ण और दृढ़ हैं, कठोर और नियंत्रक, अति-लाड़ करने वाले, या दूर — और आंशिक रूप से उसकी संरचना पर। बड़े संयुक्त परिवार में बच्चे का समाजीकरण अनेक वयस्क और कई आयु के चचेरे-ममेरे भाई-बहन करते हैं; छोटे एकल परिवार में कम लोग करते हैं। अड़ोस-पड़ोस इसी निकट स्तर पर परिवार के साथ-साथ काम करता है, घर के बाहर के पहले संबंधों का समूह जोड़ते हुए।

चूँकि परिवार का प्रभाव इतना आरंभिक और इतना गहरा है, बाद का कोई अभिकरण उसे केवल मिटा नहीं देता — विद्यालय और समवयस्क उसी आधार पर निर्माण करते हैं जो परिवार पहले ही रख चुका है।

यही कारण है कि शिक्षक को बच्चे के घर से लाई हुई बातों को कभी ख़ारिज नहीं करना चाहिए। बच्चे के परिवार की भाषा, कहानियाँ और तौर-तरीक़े हटाने योग्य बाधाएँ नहीं — वे बच्चे का पहला और सबसे गहरा अधिगम हैं, और अच्छा शिक्षण नए विद्यालयी ज्ञान को उसी मौजूद आधार से जोड़ता है, उससे प्रतिस्पर्धा नहीं करता।

विद्यालय और शिक्षक

विद्यालय समाजीकरण का मुख्य औपचारिक अभिकरण है, और अधिकांश बच्चों के जीवन का पहला बड़ा द्वितीयक अभिकरण। परिवार के विपरीत, विद्यालय सुनियोजित ढंग से समाजीकरण करता है — एक नियोजित पाठ्यक्रम, समय-सारणी और स्पष्ट नियमों के माध्यम से।

पर विद्यालय अपने विषयों से कहीं अधिक सिखाता है। पाठों के साथ-साथ एक गुप्त पाठ्यचर्या चलती है — वह सब कुछ जो बच्चा बिना औपचारिक रूप से सिखाए ग्रहण कर लेता है। क़तार में खड़ा होना, बोलने के लिए हाथ उठाना, समय पर आना, सत्ता का सम्मान करना, प्रतिस्पर्धा और सहयोग करना, और प्रायः लड़कों और लड़कियों को कैसे व्यवहार करना चाहिए — इसकी अनकही अपेक्षाएँ — यह सब समाजीकरण है, और इसका बहुत-सा हिस्सा स्पष्ट पाठ्यक्रम जितना ही शक्तिशाली है।

विद्यालय के भीतर शिक्षक एक केंद्रीय समाजीकरण अभिकरण है। बच्चे देखते हैं कि शिक्षक कैसे बोलता है, किसकी प्रशंसा करता है, किसे महत्वपूर्ण मानता है — और इन सबसे सीखते हैं। एक CTET प्रश्न विद्यालय को समाजीकरण की ऐसी संस्था बताता है जहाँ विद्यार्थी केंद्रीय स्थान रखते हैं — यह स्मरण कि आधुनिक, बाल-केंद्रित दृष्टि बच्चे को, न कि दिनचर्या या शिक्षक को, विद्यालयी जीवन के केंद्र में रखती है।

शिक्षक के लिए व्यावहारिक बात यह है कि आप बच्चों का समाजीकरण हर क्षण कर रहे होते हैं, केवल किसी 'मूल्य' वाले पाठ के दौरान नहीं — हर आदत के माध्यम से जिसका आप मॉडल बनते हैं और हर अपेक्षा के माध्यम से जो आप तय करते हैं।

इसका अर्थ यह भी है कि विद्यालय एक वास्तविक उत्तरदायित्व उठाता है। बहुत-से बच्चों के लिए — विशेषकर प्रथम पीढ़ी के शिक्षार्थियों के लिए — विद्यालय वह एक जगह है जो उन्हें जान-बूझकर ऐसी आदतों में समाजीकृत कर सकती है जो घर शायद न दे सके: आनंद के लिए पढ़ना, प्रश्न करना, योजना बनाना, अन्य पृष्ठभूमियों के बच्चों के साथ काम करना। विद्यालय केवल घर के समाजीकरण में जोड़ता नहीं; कभी-कभी वह उसे चौड़ा करता है।

समवयस्क, मीडिया और समुदाय

परिवार और विद्यालय से आगे, तीन और अभिकरण बढ़ते बच्चे को आकार देते हैं।

समवयस्क समूह — लगभग एक ही आयु के बच्चे — एक लघु-स्तरीय अभिकरण है जिसका प्रभाव लगातार बढ़ता है। शैशवावस्था में परिवार लगभग सब कुछ होता है; उत्तर बाल्यावस्था में समवयस्क समूह अधिकाधिक मायने रखने लगता है; किशोरावस्था में यह प्रायः सबसे प्रबल अकेला प्रभाव बन जाता है। समवयस्क आंशिक रूप से अनुरूपता के माध्यम से समाजीकरण करते हैं — समूह के बाक़ी लोगों की तरह कपड़े पहनने, बोलने और व्यवहार करने का खिंचाव। IGNOU की पाठ्यसामग्री बताती है कि समवयस्क समूह लिंग समाजीकरण का भी एक प्रबल अभिकरण है, जहाँ बच्चे स्वयं यह तय करते-कराते हैं कि लड़कों के लिए और लड़कियों के लिए क्या अनुमत है।

मीडिया — टेलीविज़न, फ़िल्में, विज्ञापन और अब फ़ोन तथा इंटरनेट — एक शक्तिशाली आधुनिक अभिकरण है। यह बच्चों तक जल्दी और लगातार पहुँचता है, और लोगों को कैसा दिखना, व्यवहार करना और चाहना चाहिए — इसके प्रबल संदेश ले जाता है। चूँकि मीडिया समाजीकरण अनौपचारिक और अनिरीक्षित है, शिक्षक इसकी उपेक्षा नहीं कर सकता।

समुदाय और अड़ोस-पड़ोस, धर्म और सांस्कृतिक परंपरा के साथ, व्यापक परत बनाते हैं — दृष्टिकोण, पहचान, और इस भाव को आकार देते हुए कि व्यक्ति से किस प्रकार का बनने की अपेक्षा है।

प्रभाव का क्रम आयु के साथ बदलता है: पहले परिवार, फिर विद्यालय, फिर समवयस्क और मीडिया की बढ़ती लहर। इस क्रम को जानना स्वयं एक बार-बार परखा जाने वाला बिंदु है।

शिक्षक के लिए समवयस्कों की बढ़ती शक्ति कोई ख़तरा नहीं, बल्कि एक उपकरण है। चूँकि उत्तर एवं उच्च प्राथमिक के बच्चे प्रबल रूप से अपने समवयस्कों की ओर उन्मुख रहते हैं, सुनियोजित समूह-कार्य, सहपाठी शिक्षण और साझा कक्षा-उत्तरदायित्व उस समवयस्क प्रभाव को अधिगम के विरुद्ध नहीं, उसकी ओर मोड़ देते हैं।

कक्षा-कक्ष में निहितार्थ

समाजीकरण को समझना बदल देता है कि शिक्षक कक्षा को कैसे पढ़ता है। चार बातें निकलती हैं।

हर बच्चा पहले से ही समाजीकृत होकर आता है — भिन्न ढंग से। बच्चे ऐसे परिवारों से आते हैं जिनकी भाषाएँ, रीति-रिवाज, मूल्य और पालन-पोषण शैलियाँ भिन्न हैं। जो व्यवहार एक बच्चे के घर में सामान्य है वह दूसरे के घर में अपरिचित हो सकता है। जो शिक्षक कमी के बजाय भिन्नता देखता है, वह कहीं बेहतर प्रतिक्रिया देता है।

कक्षा स्वयं एक शक्तिशाली अभिकरण है। गुप्त पाठ्यचर्या के माध्यम से शिक्षक दिन भर बच्चों का समाजीकरण करता है। यह सचेत रूप से तय करना उपयोगी है कि कक्षा को अपने विषयों से परे क्या सिखाना चाहिए — सहयोग, निष्पक्षता, सम्मान — न कि इसे संयोग पर छोड़ देना।

गुप्त पाठ्यचर्या पर पक्षपात के लिए नज़र रखें। बैठने की व्यवस्था, बारी-बारी से बोलना, कौन काम लाने जाए और कौन नेतृत्व करे — ये चुपचाप बच्चों का भूमिकाओं में समाजीकरण करते हैं, जिनमें लिंग-भूमिकाएँ भी शामिल हैं। निष्पक्ष कक्षा वह है जहाँ गुप्त पाठ्यचर्या की जाँच की जाती है, उपेक्षा नहीं।

परिवार के विरुद्ध नहीं, उसके साथ काम करें। चूँकि प्राथमिक समाजीकरण इतना गहरा है, विद्यालय तब सबसे अच्छा काम करता है जब वह घर से जुड़ता है। जब परिवार और विद्यालय बच्चे का समाजीकरण एक ही मूल्यों की ओर करते हैं, तो बच्चा दो संसारों के बीच नहीं बँटता।

CTET परीक्षा फ़ोकस

समाजीकरण लगभग हर CTET चक्र में आता है, और इसके पैटर्न स्थिर हैं।

पैटर्न 1 — प्राथमिक बनाम द्वितीयक अभिकरण। सबसे आम प्रश्न आपसे किसी अभिकरण को वर्गीकृत करने को कहता है। पक्का कर लें: परिवार एक प्राथमिक समाजीकरण अभिकरण है; विद्यालय, समवयस्क समूह और मीडिया द्वितीयक समाजीकरण अभिकरण हैं।

पैटर्न 2 — कौन-से द्वितीयक अभिकरण हैं? प्रश्न जोड़े सूचीबद्ध करके पूछ सकता है कि कौन-सा जोड़ा द्वितीयक है — उत्तर विद्यालय, मीडिया और समवयस्क को जोड़ता है, परिवार को कभी नहीं।

पैटर्न 3 — आयु के अनुसार क्रम। यह विचार अपेक्षित रखें कि प्राथमिक अभिकरण (परिवार) शैशवावस्था में प्रमुख होते हैं, जबकि द्वितीयक अभिकरण (विद्यालय, समवयस्क) पूर्व बाल्यावस्था से आगे महत्वपूर्ण हो जाते हैं।

पैटर्न 4 — परिभाषा। वह प्रक्रिया जिससे बच्चे ऐसी आदतें, कौशल, मूल्य और प्रेरक विकसित करते हैं जो उन्हें समाज का उत्तरदायी, उत्पादक सदस्य बनाते हैं, उसे केवल समाजीकरण कहा जाता है — समावेश नहीं, मुख्यधारा में लाना नहीं।

पैटर्न 5 — समाजीकरण के रूप में विद्यालय। बाल-केंद्रित दृष्टि में विद्यालय एक ऐसी संस्था है जहाँ विद्यार्थी केंद्रीय स्थान रखते हैं।

बचने योग्य जाल है परिवार को द्वितीयक अभिकरण, या विद्यालय को प्राथमिक कहना। इस जोड़ी को सीधा रखें और इस विषय के अधिकांश प्रश्न तेज़ अंक बन जाते हैं।